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New Terms (of Awareness Intelligence)

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If open enough, one encounters ideas, even new ones, for which even the words are missing. If one tries to name these ideas aptly, our spelling is doubted. Clearly, the monopoly of defining terms and declaring important existing ideas dictates and those who do not comply are left as irrelevant behind search queries as unfound. For my part, I also help innovative, original ideas to exist, which have not (yet) received the favor of general knowledge; for there could be very important ones among them. That is why I am not afraid to create and use new, little known, and unpopular language. Have fun with it!

  1. Bewusstheit Intelligenz
  2. Awarialand
  3. Bent time
  4. Circumthoughts
  5. Extuition
  6. Humantime
  7. Sozio-temporale Matrix
  8. Three beasts of unawareness
  9. Three doors to the soul
  10. Thoughtthinking
  11. Trinity Warriors
  12. White holes
  13. World of red
  1. Bewusstheit Intelligenz

Like Relativity theory is essential to Physics, Awareness Intelligence guides a new understanding of the mental world. Contemporary issues such as health risks, conflicts, and inequality do point to a single most critical cause: Unawareness of lack of awareness. Awareness Intelligence is a specific constellation of ‘awareness about awareness’ and represents the break-through decoding of a socio-temporal structure of the human soul.

Without consciousness, we cannot think any thought. Without awareness, we cannot create meaning from our thoughts. Non-aware thinking (while it can be still “5-sensory”-conscious) is random, often problematically emotion-driven, and potentially confusing. Awareness Intelligence is about the intelligence of creating meaning in one’s mentalizing and about the intelligence of self-generating useful thinking through awareness. Such meaning- and useful (wholesome) thinking can be best described with a worldview consisting of a specific mental schema as possible to visualize with the socio-temporal matrix (see explanation for this term below).

Changes in a person’s life situation can rearrange one’s mental socio-temporal schema in such a way that new coherences emerge. A person may become enabled to follow coherently through on the chosen/valued temporal or social focus, which might represent a form of versatility and agency. Creating more coherence and, therefore, also more agency might be a learnable capacity. The ability to reflect on and mentally cover the whole socio-temporal scope of the world makes Awareness Intelligence. 

For a starting point to the extensive research and writing behind Awareness Intelligence, I recommend:

2. Awarialand

Das Leben beweist uns ständig, dass Frieden in dem Maße möglich ist, wie das menschliche Bewusstsein ihn annimmt. Wenn also die ganze Welt auf das Streben nach Frieden ausgerichtet ist, wird eine friedliche Welt in der Tat realisierbar. Eine awaria kann durch die Auflösung der Illusion von getrennten und trennenden persönlichen und gesellschaftlichen Identitäten entstehen, die durch das Leben über die Zeiten hinweg nicht miteinander verbunden wären. Es wird eine zukünftige Welt sein, in der sich alle Menschen ihres gemeinsamen Lebensbewusstseins bewusst sind. Dank des intelligenten Bewusstseins werden die relationalen und zeitlichen Modi des Lebens besser verstanden, als wesentliche Wahrheit akzeptiert und folglich für das individuelle Wohlergehen, das kollektive Gedeihen und das Gemeinwohl genutzt werden. Awarianisches Leben ist möglich dank der systematischen und kontinuierlichen Praxis von Bewusstseinsintelligenz, der wichtigsten befreienden und humanitären Errungenschaft eines neuen Zeitalters.

3. Bent time

Ein Teil der Bewusstseinsintelligenz ist die Fähigkeit, sich geistig auf beide Seiten des Lebenskreises zu erstrecken. Für unsere ewige Seele ist das ein Kinderspiel, aber für unser menschliches Lebensbewusstsein und das damit verbundene Denken ist es ein gymnastischer Spagat, für den wir üben müssen. Allumfassendes und endloses Wissen erfordert, dass wir uns geistig so weit in die Zeit vor unserer physischen Geburt und in die Zeit nach unserem Tod ausdehnen, dass wir die Zeitlinie zu einem Kreis des immerwährenden und vereinten Lebens biegen können. Wir müssen unsere Seelenverwandtschaft mit dem immateriellen Bewusstsein spüren, um uns von der Illusion der Zeit zu lösen, die nur an Objekte wie unseren Körper gebunden ist. Trotz der Notwendigkeit, die praktische Zeit für physische Erfahrungen zu handhaben, muss man sich mit der zeitlosen Sphäre der universellen Intelligenz verbinden. Es ist unsere menschliche Fähigkeit, uns dieser Koexistenz von praktischer und universeller, kosmischer Zeit bewusst zu sein; das Bewusstsein der parallelen Wahrheit des Lebens, der unsterblichen Intelligenz des Lebens, die die Energieschwingungen des Bewusstseins sogar in unsere objektivierte, zeitliche, körperliche Manifestation einhaucht.

4. Circumthoughts

Human thought reaches farther than the sight of the eye. As thoughts and not the eyes create our circumstances, we should rather be aware of circumthoughts. Thought encircles all there is, ourselves, our relationships, and anybody imaginable anywhere in the world; a social panorama the eye is incapable of grasping. Also, thought encompasses eternity of time. We may not see immediate consequences of all thinking in the visible world, but our soul’s quality of inspiration and connectedness highly depends on the collective consciousness whose condition is influenced by all thoughts there are; of course, including ours. Thoughts are determining our spirituality, which has no contentual barriers and therefore is the cosmos of all. Think awareness-intelligently to contribute with full positive capacity and energetic attitude to this spiritual realm, which in turn, is the source and fuel of your and all further life as well. Our circumthoughts, not circumstances, represent the real context of conscious life.

For the full article:

5. Extuition

Extuition is the illusion that we choose with intellectual logic, the belief that our believes are not believes but proven when they can be seen with our eyes. Extuition is the opposite of intuition, which is the inner voice that (if it is real intuition) comes from our eternal and universal source intelligence.

6. Humantime

Having witnessed times of building war forces in spacetime, the time for exploring love in humantime has come. Awareness is not everything, but without awareness there is nothing. When consciousness becomes aware, when awakening becomes intelligent, and when balance becomes harmonious, humantime has begun. Think yourself aware, which is best done through self-reflection about ones socio-temporal mental worldview schemas (socio-/human – temporal/time).

7. Socio-temporal matrix (incl., intra-past, inter-present, extra-future modes)

The tripartite socio-temporal matrix of Awareness Intelligence provides for a mental reference system that empowers for spiritual exploration and practical application of meaning, love, and compassion that is teachable to anybody for increased well-being, organization thriving, and the common good alike.

The socio-temporal matrix was developed to assist in self-reflection as a visual guide to explore thought patterns in terms of the most essential dimensions of human psychology: the social and temporal world. These two dimensions put together in a coordinate system (x axis = temporal dimension; y axis = social dimension) form the novel socio-temporal matrix of mental worldview schemas. Each field of the matrix represents a building block of a person’s socio-temporal mental schema. In other words, these are the possible spots of socio-temporal thinking. Its configuration determines one’s life significantly as

humans are mind-wandering up to half of their waking time.

For more details, please see

8. Three beasts of unawareness

Expressed with mental worldview schemas, the three beasts of unawareness stand for the psychologically unhealthy spots in the coordinate system of the socio-temporal matrix. One beasts represents the possible ties of the past that create, e.g., loss of self, stagnation, and regret. The beast of the present exemplifies hurdles to awareness such as increasing distraction, e.g., through technology, and possible absorption from the world through meditative retreat into oneself. Last, the beast that endangers a fulfilling future, seduces through egoistic fears and over-identification with societal and cultural expectations. The three beasts of unawareness, in that sense, signify the antidotes to the healthy modes of Awareness Intelligence.

Here’s a poem about the beasts:

9. Three doors to the soul

When we are not inheriting the past and instead do the work ourselves, we are fit for giving our best. This is the first of the three doors to the soul. Secondly, overcoming social anxiety through compassion leads to kindness that is as timeless as unconditional love. Such genuine kindness is the ticket to free from time and to access eternity. The third door to the soul opens when we follow the human calling of service to all, regardless of compensation and pulled by true inspiration.

10. Thoughtthinking

Die unendliche Kraft der menschlichen Seele und des Geistes kann erschlossen werden, wenn sich der Mensch vom "Sightseeing" zum "Denken" entwickelt. Dies wird das Verständnis und die Wertschätzung der geistigen Welt intensivieren und die Entwicklung der Bewusstseinsintelligenz vorantreiben. Weder die Wissenschaft noch fortgeschrittene Formen der künstlichen Intelligenz waren bisher in der Lage, die Kluft zwischen den Menschen zu überwinden, die all die inneren und äußeren Konflikte verursacht. Es ist die Kraft des Bewusstseins, die das Potenzial hat, das Getrennte zu verbinden und zu vereinen. Es ist an der Zeit, dass wir uns unseres fehlenden Bewusstseins bewusster werden. Nur so können wir die verbleibenden Probleme der Menschheit lösen, die alle auf oberflächliche, in gedankenlosem Umherirren verlorene Leben zurückzuführen sind.

11. Trinity warriors

The trinity warriors I have created are non-violent ‘fighters’ for Awareness Intelligence that comprises the three treasures of Taoism:

  • MODERATION leads to generosity (All are born the same as humans. There is no superiority of anyone, just different cultures, and societal norms. -> I’m thinking about my INTRAPERSONAL PAST. Who am I really regardless of my upbringing?)
  • COMPASSION leads to courage (Unconditional love removes fear from pressure, allowing to be oneself and even unliked amidst the expectations of others. -> I’m thinking about my INTERPERSONAL PRESENT where I share the present moment with others; are these free from judgment of the past and expectations into the future?)
  • HUMILITY leads to leadership (Benevolence and responsibility benefit all humanity rather than ego-inflated ambitions. -> I’m thinking about the EXTRAPERSONAL FUTURE that will outlast my lifetime. Am I leaving the next generation a better world?)

You can admire some of the trinity warriors and their awareness-intelligent qualities here:

12. White holes

How convenient that science creates formulas suggesting black holes resembling so much its sponsoring society of economic institutions and politics towards which all material gravitates. But maybe this is yet another cheat pack to distract from the truth? I know it’s trendy to cite Einstein, yet humanity hasn’t managed to leave its Newtonian world. While black holes support the narratives of the necessity of a humanity exposed to fear, greed, and destruction, I prefer a more positive worldview of human potential that educates about white holes (if it needs to be called a ‘hole’ at all). We don’t need to defend a taking dark warfully; instead, we needed to welcome the giving bright peacefully. Why is fear of material loss instilled instead of a notion of an infinite expansion of spiritual life?! The latter is more realistic (i.e., durable, constant, real). Ever-evolving life spirit and love have proven that they can’t be taken by a material-sucking black hole.

13. World of red

As opposed to the world of blue, red is the color code for aggressive emotional strain. A world of red visually depicts the endless strong hunger/greed of consumption society. On the other hand, a world of blue would mean spiritual strength of a blue water’s depth.

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LASSEN SIE SICH BELEIDIGEN. Die Vorteile, wenn man es zulässt, dass man beleidigt wird.

5 Kommentare
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Sie finden hier ein verständnisvolles und mitfühlendes Ohr, aber der größte Vorteil liegt darin, dass ich Ihnen erlauben kann, Sie zu beleidigen. Erstens könnte ich nicht ehrlich sein, wenn ich mich nicht trauen würde, Sie zu kränken. Beleidigt zu sein, bietet einen realen Check außerhalb der eigenen Komfortzone. Zweitens würde ich, wenn ich Sie nur unterhalten würde, Ihre Zeit verschwenden und von der eigentlichen Arbeit ablenken, die zu tun ist. Ich werde Sie jedoch mit Inhalt beleidigen, damit Sie sich über Ihre Weltanschauung/Identität klar werden können: Wer sind Sie wirklich jenseits der sozialen Konditionierung? Wofür würden Sie stehen, wenn Sie das Selbstvertrauen hätten, den sozialen Druck zu überwinden? Warum sind Sie als vollständiger Mensch jenseits wirtschaftlicher Überlegungen hier? Auch das Gefühl, beleidigt zu sein, ist ein Warnzeichen, das Ihnen zeigt, wo Sie in Ihrem Inneren nach ungelösten Problemen suchen müssen.

Ich mag Menschen beleidigen, aber ich mache es ihnen auch leicht, mir zu verzeihen. Sie sind nicht allein; meine Inhalte und Ansätze enthalten Weisheiten, die so ziemlich jeden verletzen. Ich liebe die Menschen im Allgemeinen (nicht nur die nächsten, die mir schmeicheln), und deshalb ist es mir ein Anliegen, auch Sie zu verletzen. Wirklich freundlich zu sein bedeutet, den Mut zu haben, zu kränken. Natürlich mögen die Menschen Zucker. Aber soll ich sie deshalb mit mehr von dem füttern, was der Gesundheit nicht zuträglich ist? Ich habe gelernt, dass ich, wenn ich mich selbst liebe, den Mut habe, mir zu erlauben, beleidigt zu sein (was allerdings nicht bedeutet, mich beleidigen zu lassen).

Wenn wir uns beleidigt fühlen, ohne in der Lage zu sein, dem Täter zu verzeihen, sagen wir, dass wir mit dem Recht auf freie Meinungsäußerung nicht einverstanden sind. Indem man den Menschen mehr Angst einflößt, werden sie anfälliger dafür, beleidigt zu werden, ohne bereit zu sein, zu vergeben. Und so wird die Meinungsfreiheit von autoritären Systemen strategisch untergraben. Heutzutage werden die Menschen dazu gebracht, sich durch das bloße Atmen anderer beleidigt zu fühlen (wir können es sogar daran erkennen, dass Menschen Masken tragen;-)). Es ist wichtiger denn je, für das Recht auf Beleidigung einzutreten, das implizit Teil des Rechts auf freie Meinungsäußerung ist. Haben Sie also den Mut, von Ihrem Recht Gebrauch zu machen, "heilige" Symbole zu beleidigen (wer sagt, dass sie heilig sind?), Emotionen und Gefühle zu verletzen, Länder, Regierungen, Organisationen sowie politische Parteien, Religionen, Traditionen und Kulturen zu beleidigen.

Da ich in einer auf Bequemlichkeit und Angst basierenden materialistischen Gesellschaft lebe, stößt mein humanistischer Ansatz, der die Suche nach dem Heil aus der Außenperspektive heraus ablehnt, die Menschen natürlich vor den Kopf. Menschen zu respektieren bedeutet für mich jedoch nicht, ihre Krankheiten, Opferrollen und unerfüllten Potenziale zu akzeptieren . Würden wir solche ungesunden Einschränkungen respektieren, würden wir die Menschheit (und das Leben, oder Gott, wie Sie wollen) als Ganzes beleidigen. In der Tat leben viele Menschen ein Leben, das das Leben selbst beleidigt, da sie materielle Güter über das Leben stellen. Ja, wir rechtfertigen unser physisches Überleben (das in unserer Gesellschaft nicht viel mit Überleben zu tun hat, sondern eher mit einem dekadenten Luxuslebensstil), indem wir keine Verantwortung für die vielen übernehmen, die Hunger, Ausbeutung und Missbrauch erleiden.

Ich verbinde ganz bewusst die Wissenschaft der Psychologie, die Weisheit der Philosophie und die Intuition der Kunst. Kunst ist oft sehr gut geeignet, um Menschen zu beleidigen, sie herauszufordern und sie zu kreativem und selbstreflektierendem Denken anzuregen. Leider ist es unmöglich, jemanden zu beleidigen oder zu verletzen, der sich nicht kümmert. Das ist der Grund, warum die Menschen oft kein Interesse am Künstlerischen (oder Spirituellen) haben.

Gruppendenken hemmt das kritische Denken zugunsten einer größeren menschlichen Gemeinschaft. Zum Beispiel verkünden Religionen, dass sie bedingungslose Liebe und die universelle Wahrheit ihres jeweiligen Gottes verbreiten, fühlen sich aber von anderen Religionen beleidigt, die an einen anderen Gott glauben, der wiederum nach Ansicht dieser anderen die gleiche bedingungslose Liebe und absolute Wahrheit vertreten sollte. Das ist die große Lüge der Heuchler auf beiden Seiten. Solche Glaubenssysteme beruhen auf Ausschließlichkeit, um ängstlichen Menschen die scheinbare Sicherheit der Zugehörigkeit zu bieten, die sie aber dennoch nie erfahren (daher ihre Abwehrhaltung). Es gibt jedoch einen umfassenderen Weg, um sich befriedigender menschlich zu fühlen. Lernen Sie, wirklich zu lieben! Liebe ist das Gegenteil von Angst. Wenn Sie gelernt haben, beleidigt zu sein, haben Sie gelernt, zu lieben. Liebe ist schwer zu verletzen; ein Herz voller Liebe lässt sich nicht irritieren und unwiderruflich beleidigen; es sieht die Welt nicht als Bedrohung der vom eigenen Ego angenommenen Überlegenheit, Vorteile und Privilegien gegenüber anderen. Stattdessen können starke Köpfe, die es wagen, das Beleidigtsein zu suchen, nicht aus Hass, sondern um zu wachsen, das finden, wonach Menschen eigentlich suchen: sich selbst zu verwirklichen durch sinnvolle Veränderung in Richtung auf ihr bestes Selbst (das nicht allein an materiellem Erfolg gemessen werden kann, um das noch einmal deutlich zu machen).

Vielleicht haben Sie genug "Freunde", die Ihnen sagen, was Sie hören wollen, und die froh sind, dass Sie erfolglos sind (denn das rechtfertigt ihre eigene Stagnation). Wenn ich Sie nicht beleidigen kann, habe ich meine Arbeit, Ihnen entscheidend zu dienen, nicht getan. In diesem Sinne danke ich Ihnen, dass Sie uns erlauben, uns gegenseitig zu beleidigen, und zwar nicht mit Stil, sondern mit Substanz, damit wir daraus lernen und uns persönlich und als menschliches Kollektiv weiterentwickeln können.

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Gefährliche Landstraße

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Gefährliche Landstraße (M. Sager 2021, Acryl auf Leinwand, 60 x 80 cm)

Menschen, die nicht in der Lage sind, komplexe Bewegungen mehrerer Gliedmaßen mit ihrem Körper zu koordinieren, werden als behindert bezeichnet und dürfen bestimmte Dinge nicht tun, wie z. B. Autofahren, da dies für andere zu gefährlich wäre. Aber Menschen, die nicht in der Lage sind, komplexe mehrperspektivische Situationen in ihrem Kopf zu koordinieren, dürfen Organisationen und Länder leiten.

Im Gegensatz zu einem beinbetonten Menschen, der die Armbewegung vergisst und daher realistischerweise als Risiko für das Führen eines Fahrzeugs angesehen wird, wird eine zielstrebige Karriere, die beispielsweise ausschließlich für die Interessen einer bestimmten Gruppe kämpft, wahrscheinlich bewundert werden. Sich aus humanitärer Sicht für den Erfolg einer Gruppe gegenüber anderen einzusetzen, ist jedoch so, als würde man das Essen dem Trinken vorziehen. So ist der Organismus der Menschheit dem Untergang geweiht.

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Zirkumdenken

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mathias sager awareness intelligence

Die Fähigkeit, bewusstseinsintelligentes, situationsbezogenes Verhalten zu entwickeln, setzt voraus, dass sich der Einzelne das Verständnis für die innere Vergangenheit, die innere Gegenwart und die äußere Zukunft aneignet. Es ist kurzsichtig und in jedem Fall ein Fehler, nicht die gesamte Menschheit rund um den gesamten Planeten einzubeziehen, einschließlich der kommenden Generationen. Es ist engstirnig, nicht den größtmöglichen Bereich der Fürsorge einzubeziehen, der unweigerlich auf alles Leben zu jeder Zeit zurückwirkt, sogar im Hier und Jetzt.

Die Energie ist zu schnell und die bewusste Intelligenz des Lebens zu weitreichend, als dass sie nicht alle Schwingungen, die an irgendeinem Ort, durch irgendjemanden, zu irgendeiner Zeit erzeugt werden, vollständig und sofort enthalten könnte.

Das menschliche Denken reicht weiter als der Blick des Auges.

Da die Gedanken und nicht die Augen unsere Lebensumstände erschaffen, sollten wir uns vielmehr der Umstände bewusst sein.

Das Denken umgibt alles, was es gibt, uns selbst, unsere Beziehungen und jeden, den man sich irgendwo auf der Welt vorstellen kann; ein soziales Panorama, das das Auge nicht zu erfassen vermag.

Außerdem umfasst das Denken die Ewigkeit der Zeit. Wir mögen die unmittelbaren Folgen allen Denkens in der sichtbaren Welt nicht sehen, aber die Qualität der Inspiration und Verbundenheit unserer Seele hängt in hohem Maße vom kollektiven Bewusstsein ab, dessen Zustand von allen Gedanken beeinflusst wird, die es gibt; natürlich auch von unseren. Die Gedanken bestimmen unsere Spiritualität, die keine inhaltlichen Schranken kennt und somit der Kosmos von allem ist. Denken Sie bewusst-intelligent, um mit voller positiver Kapazität und energetischer Einstellung zu diesem spirituellen Bereich beizutragen, der wiederum die Quelle und der Treibstoff für Ihr und alles weitere Leben ist.

Unsere Gedanken, nicht die Umstände, sind der eigentliche Kontext unseres bewussten Lebens.

Bis jetzt:

Kapitel 1 - Die Einführung des Bewusstseins in das Leben Intelligenz

Kapitel 2 - Das Bewusstseinsland von Awaria

Kapitel 3 - Dein Leben, das Menschenzeit ist

Kapitel 4 - Bewusstsein, Bewusstheit und soziale Intelligenz

Kapitel 5 - Ausweitung des sozialen Handlungsspielraums

Kapitel 6 - Erhöhung der Aufmerksamkeitsspanne

Kapitel 7 - Ablenkung der Masse

Kapitel 8 - Fehlende Systematik und Verbindungen in der Wissenschaft

Kapitel 9 - Spirituelles Konsumverhalten und Mystifizierung des Spiritualismus

Kapitel 10 - Ausweitung des Hier und Jetzt

Kapitel 11 - Individuelle Revolution, menschliche Evolution

Kapitel 12 - Geistiges Koordinatensystem

Kapitel 13 - Unwissenheit ist kein Segen

Kapitel 14 - Bewusstheit Intelligenz ist erlernbar

Kapitel 15 - Der Unterschied zwischen Bewusstseinsintelligenz und emotionaler Intelligenz

Kapitel 16 - Technologie und die verteilte Intelligenz des Geistes

Kapitel 17 - Die Entscheidung, Teil von etwas Größerem zu sein

Kapitel 18/19 - Die Struktur und die Dimensionen des Lebens: Die sozio-temporale Matrix (drei Lehren der Bewusstseinsintelligenz)

Kapitel 20 - Die Intra-Vergangenheit

Kapitel 21 - Die Zwischengegenwart

Kapitel 22 - Die Extra-Zukunft

Kapitel 23 - Volles Bewusstsein und reine Gedanken für einen kohärenten Sinn

Kapitel 24 - Die drei Sparringspartner des Bewusstseins

Kapitel 25 - Die Freude am Sein, Tun und Werden

Kapitel 26 - Sterben lernen im Laufe des Lebens

Kapitel 27 - Physische Raumlosigkeit und räumliche Mentalität

Kapitel 28 - Das Gesetz der Schöpfung: Intuition, Absicht und Vorstellung

Kapitel 29 - Energie und die illusionäre Verdinglichung des Lebens

Kapitel 30 - Körper, Geist und Seele

Kapitel 31 - Trialistische Harmonie, nicht dualistisches Gleichgewicht

Kapitel 32 - Eine dreigeteilte Welt, die in Dreiergruppen funktioniert

Kapitel 33 - Triadische Philosophien und Weisheiten

Kapitel 34 - Dreimal überlegen

Als nächstes kommt:

Kapitel 36 - Bedingungslose Liebe

- In Liebe für meine Tochter Natalie und alle Kinder dieser Welt. -

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Dreimal überlegen

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mathias sager awareness intelligence kapitel 34

Wir sollten nicht nur zweimal, sondern dreimal nachdenken. Es reicht nicht aus, über "mich und andere" nachzudenken. Es reicht auch nicht aus, nur über das "Jetzt und Dann" nachzudenken. Das Denken in Paaren statt in Dreiergruppen schafft Instabilitäten und behindert die Ganzheitlichkeit. Zur Veranschaulichung: Nur zu sehen und zu glauben, ohne zu handeln, ist verschwenderische Bedeutungslosigkeit. Glauben und Handeln allein, ohne klar zu sehen, woran man glauben und wonach man handeln soll, sind naiv und unverantwortlich. Zu sehen und zu handeln, ohne zu glauben, entmutigt das Vertrauen. Deshalb,

Bewusstseinsintelligenz als dreifaches Bewusstsein über das Bewusstsein erfordert dreifaches Denken.

Dreimaliges Denken bezieht die drei Zeiger der Bewusstseinsintelligenz in einen stillen Trialog der Weisheit ein. Anstelle eines bipolaren Geistes, der typischerweise dazu neigt, entweder zu viel oder zu wenig zu denken, vermeidet ein harmonischer Geist im Gegensatz dazu das laute Streiten oder Innehalten eines zweiseitigen Dialogs und synthetisiert stattdessen die gesamte sozio-zeitliche Bewusstseinsstruktur, innerhalb derer rechtes, mitfühlendes Denken entstehen kann. Das Denken wird dank des erweiterten Gewahrseins befreit und erlaubt es daher, auch für intuitives und kreatives, nicht-analytisches Denken empfänglich zu sein. In einem zweiten Schritt können die Gedanken nach ihrem bewusstseinsintelligenten Wert ausgewählt und integriert werden. Zusätzlich zum Empfang von intuitivem und imaginärem Input aus dem Bewusstsein kann die Bewusstseinsintelligenz selbst Gedanken generieren, die das Wissen um Heiligkeit, Ganzheit und Ganzheitlichkeit erzeugen. Die Beherrschung des absichtlichen Einsatzes einer solch mächtigen Bewusstseinsstruktur des Geistes reiht die Gedanken logisch von der inneren Vergangenheit über die innere Gegenwart bis hin zur äußeren Zukunft auf. Auf diese Weise wird das Leben weniger kompliziert, einfacher und verursacht dementsprechend weniger damit verbundenes Leiden.

Wenn man die Zuverlässigkeit der Entscheidungsfindung erhöhen will, braucht man drei Fixpunkte bzw. drei Quellen für einen Dreifachabgleich. Wenn man für einen zu bestätigenden Punkt keine zwei anderen Bezugspunkte finden kann, ist die Verifizierung schwach.

Denken Sie an ein Stativ und wie seine drei Beine gleichzeitig zusammenwirken müssen, um einen stabilen Stand zu gewährleisten. Nur mit einem solchen Bewusstsein können größere logische Bögen von größerer Bedeutung und schärferen Gedanken erfasst werden.

Ganz gleich, ob Sie bessere Denkergebnisse erzielen oder mentale Spannungen abbauen wollen, denken Sie dreimal auf die gleiche Weise, wie Sie drei tiefe Atemzüge als körperliche Übung machen.

Urteilen Sie nicht zu früh, überqueren Sie die Straße der Gedanken erst dann, wenn Sie bei Ihrer Entscheidungsfindung eine "Beobachten-Zuhören-Gehen"-Haltung eingenommen haben. Beobachten Sie zu Ihrer eigenen Sicherheit und der aller anderen die innere Vergangenheit, hören Sie auf die innere Gegenwart und gehen Sie in die äußere Zukunft.

Bis jetzt:

Kapitel 1 - Die Einführung des Bewusstseins in das Leben Intelligenz

Kapitel 2 - Das Bewusstseinsland von Awaria

Kapitel 3 - Dein Leben, das Menschenzeit ist

Kapitel 4 - Bewusstsein, Bewusstheit und soziale Intelligenz

Kapitel 5 - Ausweitung des sozialen Handlungsspielraums

Kapitel 6 - Erhöhung der Aufmerksamkeitsspanne

Kapitel 7 - Ablenkung der Masse

Kapitel 8 - Fehlende Systematik und Verbindungen in der Wissenschaft

Kapitel 9 - Spirituelles Konsumverhalten und Mystifizierung des Spiritualismus

Kapitel 10 - Ausweitung des Hier und Jetzt

Kapitel 11 - Individuelle Revolution, menschliche Evolution

Kapitel 12 - Geistiges Koordinatensystem

Kapitel 13 - Unwissenheit ist kein Segen

Kapitel 14 - Bewusstheit Intelligenz ist erlernbar

Kapitel 15 - Der Unterschied zwischen Bewusstseinsintelligenz und emotionaler Intelligenz

Kapitel 16 - Technologie und die verteilte Intelligenz des Geistes

Kapitel 17 - Die Entscheidung, Teil von etwas Größerem zu sein

Kapitel 18/19 - Die Struktur und die Dimensionen des Lebens: Die sozio-temporale Matrix (drei Lehren der Bewusstseinsintelligenz)

Kapitel 20 - Die Intra-Vergangenheit

Kapitel 21 - Die Zwischengegenwart

Kapitel 22 - Die Extra-Zukunft

Kapitel 23 - Volles Bewusstsein und reine Gedanken für einen kohärenten Sinn

Kapitel 24 - Die drei Sparringspartner des Bewusstseins

Kapitel 25 - Die Freude am Sein, Tun und Werden

Kapitel 26 - Sterben lernen im Laufe des Lebens

Kapitel 27 - Physische Raumlosigkeit und räumliche Mentalität

Kapitel 28 - Das Gesetz der Schöpfung: Intuition, Absicht und Vorstellung

Kapitel 29 - Energie und die illusionäre Verdinglichung des Lebens

Kapitel 30 - Körper, Geist und Seele

Kapitel 31 - Trialistische Harmonie, nicht dualistisches Gleichgewicht

Kapitel 32 - Eine dreigeteilte Welt, die in Dreiergruppen funktioniert

Kapitel 33 - Triadische Philosophien und Weisheiten

Als nächstes kommt:

Kapitel 35 - Zirkumdenken

- In Liebe für meine Tochter Natalie und alle Kinder dieser Welt. -

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Strategisches und systemisches Denken und globale Talentmanagement-Strategien

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  1. Strategisches Denken beinhaltet SYSTEMDENKEN, Reframing (z. B. positives Denken) und Reflexion (z. B. Bewertung der eigenen Argumentation). Strategisches Denken wird am besten in nicht erzwungenen Führungsgemeinschaften ermöglicht und hat positive Auswirkungen auf das Verhalten bei der Informationssuche (Pisapia, J., 2006)
  2. Ein Systemdenker (im Gegensatz zu einem linearen Denker) ist in der Lage, die Leistung eines Ganzen zu verbessern, indem er nicht nur die einzelnen Teile verbessert, sondern auch die Beziehungen zwischen den wichtigsten Teilen des Systems stärkt.
  3. Oft sind Lösungsansätze eher reaktiv und konzentrieren sich auf die Behandlung der Symptome und nicht auf die zugrunde liegenden Probleme. VERÄNDERUNGEN KOMMEN AUF DER EBENE DER KULTUR, der Mentalität, durch die Erneuerung von MENTALEN MODELLEN auf der Grundlage von (Selbst-)Bewusstsein.
  4. Seien Sie sich der Heuristiken ("Daumenregeln") in den ENTSCHEIDUNGSSTRATEGIEN bewusst. Bei wichtigen Entscheidungen können sich mentale Abkürzungen zu stark auf begrenzte (persönlich verfügbare) und repräsentative (persönliches Bild) Informationen stützen.
  5. Obwohl GLOBAL MOBILITY SURVEYS (BGRS, 2016) auf die strategische Bedeutung der globalen Mobilitätsfunktion für die Wettbewerbsvorteile großer Unternehmen hinweisen, antworteten nur 10 % der Befragten, dass die globale Mobilitätsstrategie ihres Unternehmens mit der breiteren Talentagenda abgestimmt ist.
  6. Das Eintauchen in internationale Entsendungen/Expatriierungen kann ein tieferes LERNEN über das "WIE" und "WARUM " der Funktionsweise fremder Kulturen auf einer ansonsten unsichtbaren Ebene fördern. Dies kann für das individuelle Karrierekapital und die Bindung von Talenten von Vorteil sein.
  7. Unterschiedliche Karriereverläufe (z. B. Doppelkarrieren) erfordern eine strategischere Ausrichtung der Lebens- und Karrierestufen , die in die strategische Ausrichtung des Unternehmens integriert ist.
  8. Kulturelle Engstirnigkeit (unabhängig von Nationalität, Kultur und Gesetzgebung zur Gleichstellung der Geschlechter), in einigen Organisationen in einigen Ländern, behindert die FÖRDERUNG von Frauen in Führungspositionen (Toh, Leonardelli, 2013)
  9. REVERSE/BACKWARD MENTORING kann dazu beitragen, das digitale Talent der jüngeren Generation und die reiche Erfahrung der älteren Kollegen zusammenzubringen und beiden die Möglichkeit zu geben, sich zu engagieren und zu entwickeln (Claire, 2011).
  10. Mehr PROFESSIONELLE FREIHEIT, SINNVOLLES ARBEITEN und WORK-LIFE BALANCE sind tendenziell Arbeitsmerkmale, die in den verschiedenen Kulturen zunehmend als hochrangige Tendenz gelten. Es stellt sich die Frage, inwieweit diese Merkmale in einem Umfeld des harten Wettbewerbs und der Gewinnanforderungen erreicht werden können.
Kurs-3-Sitzung-5-Globales-Talent-Management-Strategien_v02-komprimiert

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Führung & (Em-)Macht(-ment)

8 Kommentare
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Von unserer Sitzung "80% Prozent ist Psychologie", Mittwoch, 16. Januar 2019. Vielen Dank an alle für die tollen Diskussionen!

  • Zwang führt zu Gegenzwang; und transaktionale Führung führt wahrscheinlich nur zur Einhaltung der Vorschriften; transformationale Führung, die auf Inspiration und Zusammenarbeit beruht, steigert das Engagement der meisten Gefolgsleute und echtes Engagement.
  • Nicht die Erlangung von Macht (sei sie nun positionell oder persönlich), sondern die Einstellung, mit der sie ausgeübt wird, bestimmt die Art und die Wirksamkeit der Führung.
  • Agile Führungskräfte sind in der Lage, mit Unsicherheiten und komplexen Problemen umzugehen. Auf der Grundlage ihres Selbstbewusstseins sind sie bereit, um Hilfe zu bitten und Erfahrungen und Werte auf andere Unternehmensbereiche zu übertragen, was auch andere inspiriert und fördert.
  • Die Repräsentativität besagt, dass die Führungspersönlichkeiten zeigen müssen, dass sie ihren Anhängern ähnlich sind und dann erfolgreich die Werte der Gruppe vertreten. Die Führungspersönlichkeiten selbst müssen sich möglicherweise an ihre Anhänger anpassen, um eine kontinuierliche Repräsentation zu gewährleisten.
  • Die Vielfalt von Führungskräften und Mitarbeitern ist ein wichtiger Faktor für den Erfolg von Organisationen (DuBrin, 2016). Leider führen Geschlechterstereotypen immer noch zu einer Bevorzugung von Männern in "Machtpositionen". -Die Akzeptanz von Ungleichheit beruht nicht auf einer passiven Haltung, sondern auf einer aktiven Befürwortung, die es ermöglicht, den Status quo zu rechtfertigen und aufrechtzuerhalten.
  • Die Systemrechtfertigungstheorie (SJT) besagt, dass eine zugrundeliegende Ideologie die Rechtfertigung der sozialen Ordnung in einer Weise motiviert, die dazu beiträgt, dass Menschen aus unterprivilegierten Gruppen oft unbewusst an ihre Unterlegenheit glauben. Obwohl es ein Mythos ist, dass sich westliche Gesellschaften durch Chancengleichheit auszeichnen, haben Studien ergeben, dass der Glaube der Mehrheit an die Gleichheit dazu beiträgt, eine leistungsorientierte Ideologie zu rechtfertigen, d. h., dass es angesichts der Tatsache, dass wir alle mit den gleichen Möglichkeiten beginnen, gerecht ist, dass individuelle Unterschiede belohnt werden. Das Motiv, wirtschaftliche Ungleichheit zu legitimieren, blockiert die Fähigkeit zum kritischen Denken, was schwerwiegende Folgen für das wirtschaftliche und psychologische Wohlergehen marginalisierter Personen hat (Godfrey & Wolf, 2015).
  • Das ist auch eine gute Beschreibung für Authentic Leadership: "Dein wahrer Charakter wird am genauesten daran gemessen, wie du diejenigen behandelst, die 'nichts' für dich tun können." - Mutter Teresa
Kurs-2-Sitzung-6-Führung-Macht-und-Einfluss_v02-komprimiert

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Um frei zu sein, braucht man die Freiheit zu lernen

Ich bin dankbar für eine weitere Nacht, in der ich frei bin, um zu lernen.

mathias-sager-freiheit zum lernen

 

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Das seltsame Paradoxon ist, dass ich mich ändern kann, wenn ich mich so akzeptiere, wie ich bin. - Carl Rogers

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10 Erkenntnisse aus der Sitzung "80% ist Psychologie" zum Thema "Lernen und Motivation". Tokio, 7. November 2018.  1

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Jenseits des Gehirns (Erkenntnisse aus 80% ist Psychologie)

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Eindrücke von unserer Veranstaltung am 24. Oktober 2018. Vielen Dank für die Diskussionen. Bitte beachten Sie auch https://www.facebook.com/colorfulgrowth/

Kurs 1 Sitzung 4 Gehirn und Gedächtnis beim Lernen_v04_TAKEAWAYS

1. wissen , dass das Gehirn unterschiedliche chemische Prozesse für süchtig machende Vergnügungserlebnisse (Neurotransmitter Dopamin) und für langfristiges, empathisches und selbstgenügsames Glücksverhalten(Neurotransmitter Serotonin) hat.

2. die Ablenkungenzu reduzieren, insbesondere um eine übermäßige Abhängigkeit (Sucht) von Technologie und sozialen Netzwerken zu vermeiden , die Ihre Aufmerksamkeit und Ihr Lernen unterbrechen.

3. erhöhen, wie lange Sie in der Lage sind, offline und/oder ausschließlich konzentriert zu bleiben , um bessere Lernergebnisse zu erzielen.

4) Trainieren Sie Ihr Gehirn durch Bewegung, Ernährung, Schlaf und alternative Lernstrategien.

5. erkennen Sie, dass Ihr Bewusstsein das Zusammenwirken von Gehirn, Körper und Welt erfordert. Gehirnaktivitäten sind zwar notwendige, aber nicht hinreichende Voraussetzungen für menschliches Verhalten.

6. experimentieren Sie mit der Ausdehnung Ihres Zeitgefühls und denken Sie an zyklische Zeit. Die Seele/der Geist will sich ausdehnen. Da die Erde kein Teller ist, an dessen Rand man herunterfallen kann, ist die Zeit vielleicht keine einfache Linie mit Geburts- und Lebens-"Abgründen".

7. keine Angst vor der Zukunft. Das Gehirn hält selbst weit entfernte Bedrohungen für real und verursacht schon jetzt Leid, Angst und Depression.

8. keine Angst vor Verlust. Wenn wir nur unser physisches Gehirn sind, brauchen wir kein Bedauern oder Schmerzen nach dem Tod zu fürchten. Wenn es etwas Dauerhafteres als unser Gehirn gibt, ist der Tod auch keine existenzielle Bedrohung, die man fürchten müsste.

Nutzen Sie Intuition, Vorstellungskraft und Absicht , um zu überprüfen, was bei allem, was Sie lernen, wirklich zählt: Ist es sinnvoll, unbegrenzt und zielgerichtet? Wenn nicht, ist es das nicht wert.

10. lesen Sie, um Ihr Gehirn zu aktivieren, die Kapazität des Arbeitsgedächtnisses zu erhöhen und die Aufmerksamkeitsspanne zu erweitern.

 

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Soziales Lernen und die Entwicklung eines Wachstumsdenkens (7 Erkenntnisse aus 80% ist Psychologie)

Eindrücke von unserer Veranstaltung am 24. Oktober 2018. Vielen Dank für die Diskussionen. Bitte beachten Sie auch https://www.facebook.com/colorfulgrowth/

mathias sager psychologie soziales lernen wachstum mindset

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Philosophie des Lernens TAKEAWAYS 2018/10/17 (Reihe 80% ist Psychologie)

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Eindrücke von unserer Veranstaltung am 17. Oktober 2018. Vielen Dank für die Diskussionen. Fotos usw. finden Sie unter https://www.facebook.com/colorfulgrowth/.

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Philosophie des Lernens (Reihe 80% ist Psychologie)

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Eindrücke von unserer Veranstaltung am 10. Oktober 2018. Vielen Dank für die Diskussionen.

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Was wollen die jungen Talente?

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mathias-sager-jugend-junge-talente-china-mitarbeiter

Zusammenfassung. Jüngere Arbeitnehmer auf der ganzen Welt bevorzugen in der Regel mehr berufliche Freiheit, sinnvolle Arbeit und ein ausgewogenes Verhältnis zwischen Arbeit und Privatleben bei ihrer Arbeit. Wenn man nur ältere Personalleiter befragt, erhält man jedoch möglicherweise keinen ausreichenden Einblick in die Denkweise der Generation Y. Um die Arbeitszufriedenheit, das Engagement und die Arbeitsleistung insgesamt positiv zu beeinflussen, ist es wichtig, den jüngeren Mitarbeitern direkt zuzuhören. Der Einfallsreichtum der jungen Leute, z. B. im Bereich der digitalen Medien, könnte für ein umgekehrtes Mentoring genutzt werden, um das Senior Management stärker einzubinden. Wenn Millennials mehr kurzfristige Arbeits- und Praktikumsmöglichkeiten angeboten werden, kann dies eine Win-Win-Situation darstellen, in der sie sowohl aus Sicht des Unternehmens als auch der jungen Talente Erfahrungen sammeln können. Es werden einige Beispiele aus chinesischer Sicht vorgestellt. 

Arbeitsethik und Werte der Lebensqualität

Viele der so genannten Goldkragen-Arbeiter (GCW), die Qualitäten wie hohe Problemlösungsfähigkeiten in herausfordernden Umgebungen aufweisen, aber auch an außergewöhnliche finanzielle Entschädigungen gewöhnt sind, haben begonnen, ihre Positionen in prominenten chinesischen Städten zu kündigen, um eine bessere Work-Life-Balance anzustreben, einschließlich z. B. besserer Lern- und Entwicklungsmöglichkeiten [1]. Die heutigen jüngeren Generationen in China können, während sie sich in der kollektivistischen Gesellschaft zurechtfinden, auch von den Behörden mehr radikale Offenheit und Ehrlichkeit verlangen, vor allem im Falle von empfundener Ungerechtigkeit [2]. Forscher haben herausgefunden, dass mehr berufliche Freiheit, sinnvolle Arbeit und die Vereinbarkeit von Berufs- und Privatleben Merkmale des Arbeitsplatzes sind, die in den verschiedenen Kulturen zunehmend an Bedeutung gewinnen [3]. Selbst zwischen den verschiedenen Ländern Ostasiens muss noch zwischen unterschiedlichen Arbeitswerten unterschieden werden. So sind die Chinesen eher individualistisch, die Japaner eher risikoscheu, und die Koreaner liegen oft in der Mitte [4].

Einsichtsgesteuertes globales Talentmanagement (GTM) und Rückwärts-/Rückwärts-Mentoring

Ein optimales globales Talentmanagement (GTM) in Asien lässt sich am besten durch Einblicke in den wirtschaftlichen und kulturellen Kontext [2], einschließlich des spezifischen Verständnisses der Jugend, erreichen. Bei der Neubewertung von HR-Praktiken kann die Befragung von älteren Führungskräften keinen ausreichenden und genauen Einblick in die Denkweise der Mitarbeiter der Generation Y bieten [5]. Auch in China findet ein demografischer Wandel statt, bei dem der Anteil der über 65-Jährigen wächst, was zu einer schrumpfenden Erwerbsbevölkerung führt, was wiederum Auswirkungen darauf hat, wie der Pool jüngerer Talente zu verwalten ist [6]. Eine kooperative Neuaushandlung der Mitarbeiterstrukturen und -rollen innerhalb der Unternehmen könnte erforderlich sein. Die Gallup-Datenbank zum globalen Mitarbeiterengagement zeigt, dass zwei Drittel der asiatischen CEOs nicht engagiert sind und sich oft unterentwickelt fühlen [7]. Die Zusammenführung des digitalen Talents der jüngeren Generation und der reichen Erfahrung der älteren Kollegen in einer Art Rückwärts-Mentoring wäre ein spannender Ansatz [2].

Kurz- und langfristige Perspektive für Win-Win-Situationen

Millennials planen oft anders für ihre Zukunft, was bedeutet, dass sie mehr kurzfristige Beschäftigungsverhältnisse (d. h. von ein bis zwei Jahren Dauer) suchen, um zu Beginn ihrer Karriere Erfahrungen zu sammeln [8]. Infolgedessen müssen sich die Praktiken des Talentmanagements mit einer höheren Mitarbeiterfluktuation auseinandersetzen. Insbesondere dann, wenn die Talentakquise aufgrund mangelnder Übereinstimmung zwischen dem Bedarf des Unternehmens und den Qualifikationen der Absolventen problematisch ist, können kurzfristige Einsätze insgesamt eine Win-Win-Situation darstellen. Dies ist der Grund, warum sowohl Unternehmen als auch Bewerber Praktika als idealen Weg für den Berufseinstieg sehen [9].

Ermächtigung der Jugend

Damit die Jugendlichen ihr Potenzial einbringen können, sehen die Führungskräfte ihre zentrale Aufgabe darin, ihre Talente zu fördern, indem sie das Selbstwertgefühl und die Fähigkeit zur Selbstdarstellung stärken [10]. Für GTM ist es entscheidend, der jungen Generation zuzuhören und ihre Erwartungen zu berücksichtigen, um die Arbeitszufriedenheit, das Engagement und die Arbeitsleistung insgesamt positiv zu beeinflussen [3].

Referenzen

[1] Roongrerngsuke, S., & Liefooghe, A. (2013). Attracting Gold-Collar Workers: Comparing Organizational Attractiveness and Work-Related Values across Generations in China, India and Thailand. Asia Pacific Business Review, 19(3), 337-355.

[2] Claire, M. (2011). Lektionen aus dem Osten: HR der nächsten Generation in Asien. Strategic HR Review, (4), 11. doi:10.1108/14754391111140954

[3] Walk, M., Handy, F., & Schinnenburg, H. (2013). What do talents want? Arbeitserwartungen in Indien, China und Deutschland. Zeitschrift für Personalforschung, 27(3), 251-278.

[4] Froese, F. J. (2013). Arbeitswerte der nächsten Generation von Führungskräften in Shanghai, Tokio und Seoul. Asia Pacific Journal Of Management, 30(1), 297-315. doi:10.1007/s10490-011-9271-7

[5] Lynton, N., & Beechler, S. (2012). Using Chinese Managerial Values to Win the War for Talent. Asia Pacific Business Review, 18(4), 567-585.

[6] Jackson, K. (2017). Demografischer Wandel: Auswirkungen auf die Entwicklung der Beschäftigungspolitik im asiatisch-pazifischen Raum. Asia Pacific Business Review, 23(5), 738-742. doi:10.1080/13602381.2017.1295558

[7] Ratanjee, V. (2014). Bridging the Leadership Gap in Asia. Gallup Business Journal, 4.

[8] Groden, C. (2016). Five Things You Can Do to Attract Millennial Talent. Fortune International (Asien), 173(4), 182.

[9] Rose, P. (2013). Praktika: Tapping into China's next generation of talent. Asia-Pacific Journal Of Cooperative Education, 14(2), 89-98.

[10] Middleton, J. (2012). secrets to tapping the talent in young Pacific people. Human Resources Magazine, 17(1), 34-35.

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Globales Talentmanagement (GTM) in China: Zwischen Globalisierung und Tradition

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Globales Talentmanagement in China

Zusammenfassung. Obwohl multinationale Unternehmen (MNEs) in China nach Talenten suchen, die in der Lage sind, nationale und internationale Herausforderungen unter einen Hut zu bringen, haben die sich entwickelnden Bildungs- und Global Talent Management (GTM)-Systeme Probleme mit der rechtzeitigen Identifizierung, Entwicklung und Bindung von Arbeitskräften, die dem erforderlichen Bedarf an neuen und zukünftigen Fähigkeiten entsprechen. Der Respekt vor der chinesischen Kultur und der Zugang zu so genannten Guanxi-Geschäftsnetzwerken, die von kollektivistischen kulturellen Werten geprägt sind, sind erforderlich, um Geschäftsmöglichkeiten zu nutzen. Auf der anderen Seite könnten die Öffnung geheimer Kreise und die Befähigung von Studenten und Arbeitnehmern zu mehr selbstbestimmtem und problemorientiertem Lernen Wege eröffnen, um die Lücke zwischen Theorie und Praxis zu schließen und mehr Gleichheit bei der Talententwicklung zu schaffen, was hoffentlich zu mehr Unternehmertum und Innovation führt.

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Globale Denkweise in Japan: Eine kritische Bewertung

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Zusammenfassung. Dieser Artikel beleuchtet kritisch die aktuellen sozioökonomischen Herausforderungen Japans und die Notwendigkeit der Entwicklung einer globalen Denkweise für Unternehmen in einer globalisierten Welt. Da die Chancen auf eine Führungsposition vor dem 40. Lebensjahr gering sind und die Nachfrage nach einsprachigen männlichen Arbeitskräften im Inland dominiert, wird Japans Jugend für ihre "Insellage" verantwortlich gemacht und für das Fehlen einer globalen Denkweise verantwortlich gemacht. Um den globalen Erfolg zu verbessern, müssen die globalen Talentmanagementprogramme der japanischen Personalabteilungen den Bedarf an hochqualifizierten und global denkenden Talenten in Japan und ihren ausländischen Mitarbeitern decken. Um dies zu erreichen, sind möglicherweise japanspezifische, schrittweise und kreative Alternativlösungen erforderlich.

 

Japans derzeitige unklare Entwicklung seiner Rolle in der Weltwirtschaft rührt von verschiedenen Herausforderungen her, wie der zwei Jahrzehnte andauernden wirtschaftlichen Stagnation [1] und der zunehmenden Konkurrenz aus China und Indien [2]. Gehaltsempfänger schwitzen hingebungsvoll für die großen Unternehmen und Regierungsbehörden, um eine stabile Karriere zu machen, während ihre Frauen sich um die Erziehung der nächsten Generation kümmern, um den Fortbestand des Systems zu gewährleisten, das den rasanten globalen Veränderungen zuwiderläuft [2]. Viele japanische Unternehmen brauchen eine globale Denkweise, und es gibt Forderungen nach einem entsprechenden Wandel in der Ausbildung ([3]; [4]). Die meisten japanischen Unternehmen bevorzugen jedoch einheimische, einsprachige männliche Arbeitskräfte [5], was sich in der Hochschulbildung dahingehend niederschlägt, dass immer weniger Studenten in Japan im Ausland studieren wollen [6]. Die kollektivistische japanische Kultur könnte diesen Trend noch verstärken, da die Einheit der Familie die Erwartung weckt, dass Kinder sich nicht von ihrer Familie fernhalten und sich um ihre Eltern kümmern [7].

Japaner sehen die Entwicklung einer globalen Denkweise eher als eine individuelle denn als eine organisatorische Belastung an. Aufgrund von Beförderungssystemen, die auf dem Dienstalter beruhen, sind nur 9 % der japanischen Manager unter 40 Jahre alt, verglichen mit 62 % in Indien und 76 % in China [1]. Ironischerweise wird der Mangel an global denkenden Talenten nicht mit strengen Einstellungspraktiken, bigotter Einwanderungspolitik oder konservativen Unternehmenskulturen in Verbindung gebracht, sondern die "insulare" Jugend, die so genannten "uchimuki", wird dafür verantwortlich gemacht, dass sich die Insel nach innen zurückgezogen hat [8].

Es wurde berichtet, dass die japanischen HRM-Initiativen für globales Talentmanagement nicht geeignet sind, um genügend Talente mit einer globalen Denkweise für multinationale Unternehmen zu gewinnen [9]. Englisch wird in Japan immer noch als eine Sprache der USA oder des Vereinigten Königreichs betrachtet und nicht als eine globale Sprache [8]. Personalvermittler haben sich bis heute hauptsächlich auf die kurzfristige Einwanderung von gering qualifizierten Arbeitskräften konzentriert [10]. Es überrascht daher nicht, dass Japan bei der Beschäftigung ausländischer Akademiker und Ingenieure hinter allen großen Industrienationen an letzter Stelle steht [11].

Der Trend, dass immer mehr japanische Unternehmer aus eigenem Antrieb in asiatischen Entwicklungsländern tätig werden, deutet darauf hin, dass nicht nur eine unternehmerische, sondern auch eine globale Denkweise in Bezug auf soziale und nachhaltige Aufgaben vorhanden ist [12]. Japanische multinationale Unternehmen haben jedoch vergleichsweise Schwierigkeiten, mit ihren oft sehr erfolgreichen lokalen Unternehmen international tätig zu werden, so dass die Expatriates im Heimatland offensichtlich ihre Globalisierungsfähigkeiten neu bewerten müssen [13]. Japanische Geschäftsleute sind beispielsweise an ein beziehungsorientiertes Marketing gewöhnt [14] und müssten sich beim Verkauf im Ausland auf einen eher bedarfsorientierten Stil einstellen [7]. Vielleicht können hybride Formen von Globalisierungsaktivitäten, die durch eine in Japan durchgeführte Personalschulung entwickelt werden, die Integration kultureller Unterschiede fördern, um den globalen Erfolg zu unterstützen [1]. Die Anti-Globalisierungsstimmung nach dem Atomkraftwerksunglück in Fukushima im Jahr 2011 und die Wahrnehmung unfairer Ausbeutung durch globale Unternehmen erfordern möglicherweise eine alternative Art der Globalisierung, wie sie in der Kunst stattfindet, die z. B. auf alternativen kleineren Zielen aufbaut [15]. Schrittweise schnelle Erfolge könnten das Vertrauen in längerfristige Investitionen in eine globale Mentalität stärken, um die Ergebnisse der Globalisierung zu verbessern [16].

Referenzen

[1] Ananthram, S., Pick, D., & Issa, T. (2012). Antecedents of a Global Mindset: A Mixed Method Analysis of Indian, Chinese and Japanese Managers. Contemporary Management Research, 8(4), 305-329.

[2] Ananthram, S., Grainger, R., & Tominaga, H. (2014). Constitutions of a global mindset: an empirical study with Japanese managers. Japan Studies Review, 91-114.

[3] Li, S. (2014). Die Umwandlung eines homogenen Staates in eine globale Gesellschaft: The Changes in Japan from a Higher Education Perspective. Procedia Social and Behavioral Sciences, 140(1), 553.

[4] Danielewicz-Betz, A., & Kawaguchi, T. (2014). Preparing Engineering Students for Global Workplace Communication: Changing the Japanese Mindsets. International Journal Of Engineering Pedagogy, 4(1), 55-68. doi:10.3991/ijep.v4i1.3297

[5] Kobayashi, Y. (2013). Global English Capital and the Domestic Economy: The Case of Japan from the 1970s to early 2012. Journal Of Multilingual And Multicultural Development, 34(1), 1-13.

[6] Normile, D. (2015). Japan will Hochschulabsolventen eine globale Denkweise vermitteln. Science, 347(6225), 937.

[7] Michaeli, M., Lazo, A., Thao Phung, N., Moussavi, M., & Steinberg, H. (2017). Globale Kultur- und Rechnungslegungsunterschiede zwischen Japan und den USA. Allied Academies International Conference: Proceedings Of The Academy Of Accounting & Financial Studies (AAFS), 22(1), 22.

[8] Burgess, C. (2015). Globalisieren oder nicht globalisieren? "Inward-Looking Youth" as Scapegoats for Japan's Failure to Secure and Cultivate "Global Human Resources". Globalisation, Societies And Education, 13(4), 487-507.

[9] Furusawa, M., & Brewster, C. (2015). Die bikulturelle Option für globales Talentmanagement: das japanisch/brasilianische Nikkeijin-Beispiel. Journal Of World Business, 50(1), 133-143. doi:10.1016/j.jwb.2014.02.005

[10] Conrad, H., & Meyer-Ohle, H. (2018). Makler und die Organisation der Rekrutierung "globaler Talente" durch japanische Unternehmen - eine Migrationsperspektive. Social Science Japan Journal, 21(1), 67. doi:10.1093/ssjj/jyx032

[11] Oishi, N. (2013). Migration und Wettbewerbsfähigkeit in Wissenschaft und Technik in Japan. Migration Letters, 10(2), 228-244.

[12] Yokoyama, K., & Birchley, S. L. (2018). Mindset and Social Entrepreneurship: Japanese Self-initiated Expatriate Entrepreneurs in Cambodia. Journal Of Entrepreneurship And Innovation In Emerging Economies, 4(1), 68.

[13] Black, J. S., & Morrison, A. J. (2012). The Japanese Global Leadership Challenge: What It Means for the Rest of the World. Asia Pacific Business Review, 18(4), 551-566.

[14] Yang, L., & Peter R.J., T. (2008). Die Verbindung zwischen kulturellen Wertesystemen und strategischem Marketing: Die Denkweise japanischer und südkoreanischer Manager erschließen. Kulturübergreifendes Management: An International Journal, (1), 62. doi:10.1108/13527600810848836

[15] Mōri, Y. (2015). Neuer Kollektivismus, Partizipation und Politik nach dem großen Erdbeben in Ostjapan. World Art, 5(1), 167.

[16] Yamada, K. (2016). Finanzierung nachhaltiger Entwicklung durch verstärkte Mobilisierung inländischer Ressourcen: Transitional Role of International Cooperation. Asia-Pacific Development Journal, 23(2), 61-80.

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Wie die Kultur verschiedene Arten von Empathie prägt

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Es ist sinnvoll, zwischen Sympathie und Empathie zu unterscheiden, um besser zu verstehen, wie die Kultur selbst (neben anderen Faktoren) die kulturelle Empathie prägt. Dies ist auch wichtig, um subtilere Aspekte der Empathie zu definieren und zu bewerten, da sie in der Bildung und in Disziplinen wie dem globalen Talentmanagement zunehmend an Bedeutung gewinnt.

Empathie (wie Sympathie und Mitgefühl) bezieht sich auf menschliche Emotionen als Reaktion auf die Notlage anderer Personen [1]. Empathie wird als entscheidend für die Motivation prosozialer Einstellungen und Handlungen sowie für die moralische Entwicklung angesehen und umfasst Forschungen aus verschiedenen, voneinander abhängigen Bereichen wie Biologie, Psychologie, Anthropologie und Philosophie (Mason & Bartal, 2010). Die Wissenschaft unterscheidet zwischen affektiver Empathie, d. h. dem Erleben des emotionalen Zustands anderer, und kognitiver Empathie, d. h. dem Erfassen der Emotionen anderer [3].

Das Konzept der Empathie ist mit ähnlichen Begriffen wie "Sympathie" [4] vermengt. Ein beiläufiger Vergleich beschreibt Sympathie als "mitfühlen", während Empathie bedeutet, "für" andere zu fühlen. Genauer gesagt ist es für eine Person, die Sympathie empfindet, nicht erforderlich, den Geisteszustand des anderen zu simulieren, wie es für die Ausübung von Empathie erforderlich wäre [5]. Batson (1991) definierte Empathie als eine Kategorie von Reaktionen auf einen anderen, "die mehr auf den anderen als auf sich selbst ausgerichtet sind, einschließlich Gefühle der Sympathie, des Mitgefühls, der Zärtlichkeit und dergleichen" ([6] S. 86).

Da die Emotion der Empathie neben dem Verstand die Art und Weise bestimmt, wie ethische Entscheidungen getroffen werden, ist es von entscheidender Bedeutung, ihre Schlüsselrolle in der menschlichen Entwicklung und in Berufen wie z. B. dem Journalismus anzuerkennen, der die Beziehung der Menschen zur Empathie stark beeinflusst [7]. Trotz der zunehmenden Globalisierung und der allgegenwärtigen Informationen über die Notlage anderer stellt eine Tendenz zum "Mitgefühl ohne Empathie" die Realität des globalisierten Individualismus dar [8]. Auch die Art und Weise, wie die Fähigkeit zur Empathie individuell eingesetzt wird, sollte bewertet werden, da Empathie sowohl zum Guten als auch zum Schlechten eingesetzt werden kann, z. B. nicht nur zur Hilfe, sondern auch zur Manipulation, zum Mobbing und zur Ausübung von Grausamkeit, wo sie anderen am meisten schadet [9].

Die Kultur prägt die Art und Weise, wie Empathie erlebt und kommuniziert wird, wie dies für alle Emotionen gilt, die immer von den besonderen sozialen Feinheiten einer Kultur beeinflusst werden. Daher erfordert der Ausdruck von Sympathie und Empathie eine Sprache, die sensibel ist, um sowohl die Identität des Senders als auch die des Empfängers respektvoll zu wahren [10]. So ist es beispielsweise wichtig zu verstehen, wie der kulturelle Hintergrund die Empathie beeinflusst. So zeigen Menschen in ostasiatischen kollektivistischen Gesellschaften, in denen die zwischenmenschliche Harmonie im Vordergrund steht, tendenziell eine höhere empathische Genauigkeit (während der Grad der empathischen Anteilnahme tendenziell geringer ist) im Vergleich zu eher individualistischen Kulturen wie dem Vereinigten Königreich [11]. Sowohl die Kommunikation von Leid als auch die Reaktionen auf Mitgefühl sind stärker, wenn somatische Erfahrungen (z. B. Müdigkeit) im Vergleich zu kognitiven Symptomen (z. B. negative Gedanken) geschildert werden, allerdings nur bei koreanischen und nicht bei amerikanischen Studienteilnehmern [12]. In einer anderen Studie wurde festgestellt, dass Amerikaner sich weniger auf negative Aspekte konzentrieren bzw. im Vergleich zu Deutschen mehr negativen Affekt vermeiden, wenn sie Mitgefühl für die negativen Erfahrungen und das Leiden anderer entwickeln [13]. Russische Menschen haben, als Folge der Art und Weise, wie die Kultur Empathie formt, eine offensichtliche Vorliebe dafür, Empathie ausschließlich für Menschen zu empfinden, die sie persönlich kennen [1].

Die Erziehung zu kulturübergreifendem Einfühlungsvermögen ist für ein globales Talentmanagement unerlässlich. Aber auch innerhalb einer Nation könnten soziokulturelle Unterschiede die Notwendigkeit einer kosmopolitischen Bildung nahelegen, um Empathie zwischen allen Mitbürgern zu entwickeln [14]. Das Gleiche könnte natürlich auch für die Mitarbeiter eines Landes gelten.

Referenzen

[1] Gladkova, A. (2010). Sympathie, Mitgefühl und Empathie auf Englisch und Russisch: Eine linguistische und kulturelle Analyse. Kultur und Psychologie, 16(2), 267-285. doi:10.1177/1354067X10361396

[2] Mason, P., & Bartal, I. B. (2010). Wie das soziale Gehirn Empathie erlebt: Zusammenfassung einer Tagung. Social Neuroscience, 5(2), 252-256. doi:10.1080/17470911003589085

[3] Wang, Y., Wen, Z., Fu, Y., & Zheng, L. (2017). Psychometrische Eigenschaften einer chinesischen Version des Measure of Empathy and Sympathy. Personality & Individual Differences, 119168-174. doi:10.1016/j.paid.2017.07.019

[4] Haase, F. (2012). Empathie vs. Evidenz in der rhetorischen Rede: Kontrastive Kulturwissenschaften zur 'Empathie' als Rahmen der sprachlichen Kommunikation und ihrer kulturgeschichtlichen Tradition. Ethos: Felsefe Ve Toplumsal Bilimlerde Diyaloglar (Dialoge in Philosophie und Sozialwissenschaften), 5(2), 16-35.

[5] Halpern, F. (2018). Closeness Through Unreliability: Sympathie, Empathie und Ethik in der narrativen Kommunikation. Narrative, 26(2), 125-145.

[6] Batson, C. D. (1991). The altruism question: Towards a social social-psychological answer. Hillsdale, NJ: Erlbaum.

[7] König, C. (2017). 'Gays Are the New Jews': Homophobic Representations in African Media versus Twitterverse Empathy. At The Interface / Probing The Boundaries, (92), 193-216. doi:10.1163/9789004360846_010

[8] James, P., & Scerri, A. (2012). Globalisierender Konsum und die Aufschiebung einer Politik der Konsequenz. Globalizations, 9(2), 225-240. doi:10.1080/14747731.2012.658249

[9] Fairbairn, G. J. (2017). Reflecting On Empathy. At The Interface / Probing The Boundaries, (92), 61-83. doi:10.1163/9789004360846_005

[10] Sheikhan, S. A. (2017). Rapport Management zum Ausdruck von Sympathie auf Persisch. Linguistik Online, 83(4), 101-114. doi:10.13092/lo.83.378

[11] Atkins, D., Uskul, A. K., & Cooper, N. R. (2016). Kultur prägt empathische Reaktionen auf körperlichen und sozialen Schmerz. Emotion, 16(5), 587-601. doi:10.1037/emo0000162

[12] Choi, E. )., Chentsova-Dutton, Y. )., & Parrott, W. ). (2016). The effectiveness of somatization in communicating distress in Korean and American cultural contexts. Frontiers In Psychology, 7(MAR), doi:10.3389/fpsyg.2016.00383

[13] Koopmann-Holm, B., & Tsai, J. L. (2014). Focusing on the negative: Cultural differences in expressions of sympathy. Journal Of Personality And Social Psychology, 107(6), 1092-1115. doi:10.1037/a0037684

[14] Culp, J. (2018). Internationalisierung von Nussbaums Modell einer kosmopolitischen demokratischen Bildung. Ethics & Education, 13(2), 172-190. doi:10.1080/17449642.2018.1439308

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Kulturelle Intelligenz (CQ)

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In diesem Artikel werden die Beziehungen zwischen kultureller Intelligenz (CQ) und anderen Arten von Intelligenz, Motivation und Führungsverhalten beschrieben. Achtsamkeit ermöglicht eine Konzeptualisierung der interkulturellen Kompetenz. CQ ist eine nützliche Kompetenz für Akkulturationsherausforderungen, wie sie für Expatriate-Talente in multinationalen Unternehmen erforderlich sind. Menschen, die an den Status einer Minderheit gewöhnt sind, Menschen aus einem vielfältigeren Umfeld und Menschen mit höherer CQ erleben eine positivere Akkulturation und psychisches Wohlbefinden. Für das globale Talentmanagement ist der CQ als Prädiktor für Leistung und Kreativität von wesentlicher Bedeutung und wird daher zunehmend als Bewertungsinstrument auch für transformationale Führungsstile eingesetzt.

Emotionale und soziale Intelligenz, Motivation und Führungsverhalten

Humankapital ist der wichtigste Unterfaktor des intellektuellen Kapitals, der die Messung des "Teilens und Mitteilens von Wissen" [1] beinhaltet, was darauf hindeutet, dass soziale Kompetenzen auf der Grundlage emotionaler Intelligenz erworben werden [2]. Kulturelle Intelligenz (CQ) könnte für den Austausch über Kulturen hinweg von entscheidender Bedeutung sein, da sie die Fähigkeit bedeutet, sich durch Aufgeschlossenheit und urteilsfreien Respekt gegenüber anderen an eine neue Kultur anzupassen [3]. CQ moderiert die emotionale Intelligenz und das Führungsverhalten [4]. Um emotionale Intelligenz zu verstehen, muss man auch die kulturübergreifenden Unterschiede verstehen [5]. Wie in der Theorie der emotionalen und sozialen Intelligenzkompetenzen (ESC) hervorgehoben wird, ist auch die Motivation, die Kompetenzen zu nutzen, von entscheidender Bedeutung [2].

Achtsamkeit, Akkulturation und psychisches Wohlbefinden

Achtsamkeit könnte für eine umfassende Konzeptualisierung von interkultureller Kompetenz als kulturelle Sensibilität sorgen, die als Ergebnis von Reflexion in die Tat umgesetzt wird [6]. Interkulturelle Intelligenz kann durch verschiedene bzw. eine Kombination von Methoden wie Vorlesungen, Literatur, Austauschveranstaltungen und vor allem Exkursionen vermittelt werden [7]. CQ trägt auch wesentlich zum Karrierekapital bei [8], und zwar potenziell nicht nur über geografische Grenzen hinweg, sondern auch bei der Navigation durch Unternehmenskulturen [9]. Der direkte interkulturelle Kontakt wirkt sich auf beide beteiligten Kulturen aus, ein Prozess, der als Akkulturation bezeichnet wird [10]. Die Herausforderungen, die mit solchen fremdkulturellen Einflüssen einhergehen, könnten ein Grund dafür sein, dass es oft schwierig ist, Talente zu finden, die bereit sind, im Ausland zu leben. Menschen, die an einen Minderheitenstatus gewöhnt sind, Menschen aus einem vielfältigeren Umfeld und Menschen mit einem höheren CQ erleben eine positivere Akkulturation und ein höheres psychisches Wohlbefinden [11].

Leistungsverbesserung und transformationale Führung

Die Bewertung der CQ ist für das globale Talentmanagement von großem Nutzen, da eine positive Korrelation mit der Arbeitsleistung nachgewiesen ist [12]. Dank eines qualitativ besseren kulturübergreifenden sozialen Austauschs kann einerseits das Verstecken von Wissen verringert und andererseits die Kreativität verbessert werden [13]. Es ist daher nicht verwunderlich, dass kulturell intelligente globale Führungskräfte sehr gefragt sind [3]. Ein beeindruckender Prozentsatz von 92 % (von 100) der Unternehmen, die in die Verbesserung des CQ investierten, steigerten ihren Umsatz innerhalb von eineinhalb Jahren [14]. Das Talentmanagement multinationaler Unternehmen schneidet bei der Verwendung von CQ als Auswahlinstrument gut ab [15]. Soziale Intelligenz und CQ sagen auch wirksame transformationale Führungsstile voraus [16], da sie die angemessene Anpassung des Verhaltens an kulturelle Unterschiede ermöglichen [3].

Referenzen

[1] Wang, C. (2007). Priorisierung von Indikatoren zur Messung des Humankapitals mittels Fuzzy AHP. Expert Systems With Applications, 32(4), 1100-1112.

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Kulturelle Empathie entwickeln: Perspektivübernahme

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Dieser Artikel befasst sich mit Beispielen für Vorurteile, die sich auf das eigene interkulturelle Verhalten und die Entscheidungsfindung auswirken können, sowie mit der Frage, wie die Rolle der Medien die Vorstellungen über Kulturen prägt. Schließlich werden die Besonderheiten der europäischen Kultur analysiert, die für Fragen des globalen Talentmanagements relevant sind.

Kultur ist eine unbewusst erlernte Denk- und Lebensweise einer bestimmten Gruppe von Menschen, die diese Weltanschauung durch ihre gruppeninterne Ähnlichkeit stärkt [1]. Die Veränderung der "kulturellen DNA" erfordert Zeit, obwohl sich der Begriff auf einen psychologischen Instinkt bezieht, der durch die Anpassung an gesellschaftliche Normen und nicht durch eine genetische Konstitution entsteht. Unterschiedliche Umwelteinflüsse haben intellektuelle Orientierungen hervorgebracht, die nicht beurteilt werden können; sie sind einfach unterschiedlich. Während man davon ausgeht, dass Empathie das Verständnis zwischen Menschen ermöglicht, können die Brücken, die zwischen den einen gebaut werden, die Grenzen für die anderen darstellen. Dies birgt die Gefahr, Hierarchien innerhalb und außerhalb der Gruppe zu zementieren [2]. Neben der Empathie ist eine verbesserte Fähigkeit zum kritischen Denken notwendig, um die moralische Subjektivität aufzudecken und zu einem besseren kulturübergreifenden Verständnis beizutragen [3].

Die Menschen haben überall die gleichen Wünsche, Ängste und Beweggründe [4]. Kulturelle Unterschiede sollten nicht bewertet, sondern als relativ [5] und daher nicht als Vorwurf betrachtet werden [1]. Urteile können unvermeidlich durch unbewusste Voreingenommenheit entstehen, die stereotype Übertreibungen oder kontextlose Vereinfachungen auslösen, die zu Vorurteilen führen. Diese sind jedoch nicht unabänderlich in dem Sinne, dass zwischen Voreingenommenheit und Handlung kein kritisches Denken möglich wäre [6]. Menschen haben die psychologische Tendenz, sich selbst mehr Menschlichkeit zuzuschreiben als anderen [7]. Der Grad der Empathie ist ein Indikator für die Stärke dieser Voreingenommenheit gegenüber einer Gruppe [8]. Untersuchungen haben ergeben, dass kollektivistischere Kulturen eine stärkere Empathie für Mitglieder der eigenen Gruppe zeigen [9]. Wenn jedoch in einer individualistischen Kultur eine individualistische Denkweise aktiviert wird, können alle außer dem eigenen Ich als Mitglieder der Out-Group betrachtet werden [10]. Der Kontakt mit anderen Kulturen ist das beste Mittel, um solchen Vorurteilen vorzubeugen [11], und Beziehungen zu Außengruppen können Vorurteile verringern [12].

Ob es um den Frieden zwischen Ländern oder das Funktionieren multinationaler Organisationen geht, Empathie zwischen den Gruppen ist zu einer zunehmend wichtigen globalen Herausforderung geworden [4]. Die Art und Weise, wie ausgewogen die Medien ihre Nachrichten auswählen und präsentieren, spielt eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung des kulturübergreifenden Verständnisses von individuellen, gruppenspezifischen und gesellschaftlichen Identitäten. Medienkompetenz ist daher eine Schlüsselstrategie zur Entwicklung kultureller Perspektivenübernahme [13].

Trotz der vielfältigen Zusammensetzung der Nationen in Europa ist die genetische Basis des Kontinents viel weniger variabel als die vieler anderer globaler Regionen. Europa zeichnet sich (um bei dem Beispiel zu bleiben) durch eine hohe Gleichheit innerhalb der Gruppe aus, die aber auch in eine Dominanz der anderen Gruppe ausarten kann. Europäische Führungskräfte neigen dazu, integrativ zu sein [4]. So beziehen beispielsweise deutsche KMU alle oder die meisten Mitarbeiter in die Talentmanagement-Praktiken ein, was im Gegensatz zu typischen multinationalen Unternehmen steht [14]. Die egalitäre Einstellung in Europa führt dazu, dass Führungskräfte Führungsprozesse durch bürokratische Regeln absichern, die im Vergleich zu anderen Kulturen einen Geschwindigkeitsverlust mit sich bringen. Der europäische Schwerpunkt auf individuellen Rechten, Kreativität und Innovation, professionellen Beziehungen und der Verwendung von evidenzbasierten Daten (im Vergleich zu eher intuitivem Denken) könnte ein Pluspunkt für die Förderung von Objektivität in globalen Talentmanagementpraktiken sein [4]. Dies ist für talentbasierte Volkswirtschaften, wie sie in Westeuropa zu finden sind [15], wichtig, um bei der Beschaffung von globalen Talenten wettbewerbsfähig zu bleiben [16].

Referenzen

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[2] Hollan, D. (2012). Author reply: Die Definition und Moral der Empathie. Emotion Review, 4(1), 83. doi:10.1177/1754073911421396

[3] Murray, J. W. (2015). Critical Thinking Activities and the Enhancement of Ethical Awareness: An Application of a "Rhetoric of Disruption" to the Undergraduate General Education Classroom. Open Review Of Educational Research, 2(1), 240-258.

[4] Bains, G. (2015). Kulturelle DNA: The psychology of globalization. Hoboken, NJ: Wiley.

[5] Gareis, E. (2005). Relativismus versus Universalismus: Die Entwicklung einer persönlichen Philosophie. Communication Teacher, 19(2), 39-43.

[6] Harris, W. T. (2010). Die Beendigung des Rassismus beginnt mit der Akzeptanz von Vorurteilen: Vorurteile sind unvermeidlich, Rassismus ist es nicht. Abgerufen von https://www.psychologytoday.com/ blog/colorstruck/201005/ending-racism-startss-accepting-bias

[7] Park, J., Haslam, N., Kashima, Y., & Norasakkunkit, V. (2016). Empathie, Kultur und Selbst-Humanisierung: Empathisieren reduziert die Zuschreibung von mehr Menschlichkeit an das Selbst in Japan stärker als in Australien. International Journal Of Psychology, 51(4), 301-306.

[8] Krumhuber, E. G., Swiderska, A., Tsankova, E., Kamble, S. V., & Kappas, A. (2015). Real or Artificial? Intergroup Biases in Mind Perception in a Cross-Cultural Perspective. Plos One, 10(9), e0137840. doi:10.1371/journal.pone.0137840

[9] Chenbo, W., Bing, W., Yi, L., Xinhuai, W., & Shihui, H. (2015). Challenging emotional prejudice by changing self-concept: priming independent self-construal reduces racial in-group bias in neural responses to other. Social Cognitive & Affective Neuroscience, 10(9), 1195-1201. doi:10.1093/scan/nsv005

[10] Jiang, C., Hou, Y., Han, S., & Varnum, M. W. (2014). Unterschiedliche Auswirkungen des Selbstkonstruktions-Primings auf empathische neuronale Reaktionen bei Chinesen und Westlern. Social Neuroscience, 9(2), 130-138.

[11] Dopierała, A., Jankowiak-Siuda, K., & Boski, P. (2017). Empathie-Lücke - Was wissen wir über das Einfühlen in den Schmerz anderer? Polish Psychological Bulletin, Vol 48, Iss 1, Pp 111-117 (2017), (1), 111. doi:10.1515/ppb-2017-0014

[12] Inzlicht, M., Gutsell, J. N., & Legault, L. (2012). Mimicry reduces racial prejudice. Journal Of Experimental Social Psychology, 48(1), 361-365. doi:10.1016/j.jesp.2011.06.007

[13] Cole-Adams, J. (2013). Interkulturelles Verständnis mit der Differenz entwickeln - anders. Ethos, 21(1), 25-28.

[14] Festing, M., Schaefer, L., & Scullion, H. (2013). Talentmanagement in deutschen mittelständischen Unternehmen: eine explorative Studie und eine Agenda für zukünftige Forschung. International Journal Of Human Resource Management, 24(9), 1872-1893.

[15] Oshri, I., & Ravishankar, M. (2014). Über die Attraktivität des Vereinigten Königreichs für die Auslagerung von Dienstleistungen. Strategic Outsourcing: An International Journal, (1), 18. doi:10.1108/SO-11-2013-0022

[16] Anil, K. (2006). STRATEGIEN FÜR GLOBALE FORSCHUNG UND ENTWICKLUNG. Forschung Technologie Management, (2), 48.