LERNEN AUS DER INNEREN VERGANGENHEIT
M. Sager, 2021
Acryl auf Karton
50 x 70 cm
Das Lernen für das Leben, für die eigene Identität, erfolgt durch den Lernenden und erfordert Bedingungen der persönlichen Freiheit; dies gilt auch für das Lernen aus der Vergangenheit. Das freie Selbst (die intrapersonale Ebene), nicht die Kultur, die gesellschaftliche Geschichte, die Religion und das Urteil der anderen um uns herum, lehrt uns über unser wahres Selbst.
Es gibt drei Haupthindernisse für das selbstreflexive Lernen aus der intrapersonellen Vergangenheit (oder kurz in der Sprache der Bewusstseinsintelligenz: "Intra-Vergangenheit")
Hindernis 1: Konzentration auf zwischen- und außerpersönliche Aspekte der Vergangenheit
Die extrapersonale Ebene der Vergangenheit kann als der gesellschaftliche Bereich jenseits der zwischenmenschlichen Beziehungen definiert werden, einschließlich der historischen Erzählungen, die wir während unserer Erziehung, Enkulturation und religiösen Bildung erhalten. Im schlimmsten Fall halten sich Traditionen, Überzeugungen, religiöse Schriften usw. strikt an eine fundamentalistische Bindung. Vor allem ältere Menschen neigen manchmal zu retrospektiven, nicht selbstbezogenen Gedanken. Eine Erklärung dafür ist, dass im Alter die Fähigkeit, sich an individuelle (intrapersonale) vergangene Erfahrungen zu erinnern, nachlassen kann. Andere hingegen verfügen über die kognitiven Fähigkeiten und halten sich bei der Gestaltung ihrer Weltanschauung an die nicht-intrinsischen Aspekte. Gesellschaftlicher Druck, mangelnde persönliche Freiheit und Handlungsfähigkeit sowie erlernte Mechanismen zur Verteidigung von Privilegien sind mögliche Gründe. In jedem Fall hält eine starke Betonung der Familiengeschichte und des Erbes der Vorfahren den Einzelnen in der Regel davon ab, sein Selbstkonzept sinnvoll zu aktualisieren, um sich an aktuelle und zukünftige Situationen anzupassen. Es ist zu hoffen, dass wir die Voraussetzungen dafür schaffen, dass der Einzelne sich selbst näher kommt, was der einzige Weg ist, um der Menschheit insgesamt näher zu kommen.
Hindernis 2: Ausschließliche Achtsamkeit in der inneren Gegenwart
Siehe kommende Malerei
Hindernis 3: Überidentifikation mit dem Gegenwärtigen
Was für ein bedeutendes Ziel des Lebens: Im Leben geht es nicht darum, zu lernen, irgendwo hineinzupassen; es geht darum, etwas Neues zu schaffen.
Soziokulturelle Identitäten
Natürlich möchten Sie vielleicht mit den Menschen in Ihrem Leben sozial und kooperativ bleiben. Mit der Zeit könnte sich jedoch die Art dieser Beziehungen verändern, wenn sich Ihr Bewusstsein regeneriert. Sich von sich selbst und anderen zu trennen bedeutet auf psycho-spirituelle Weise, dass Sie Ihre Identität loslassen, die auf sozialer Konformität und kulturellen Überzeugungen beruht, die in einer anderen Kultur ein Irrglaube wären. Sie müssen auch die Anhaftung an die Urteile anderer loslassen, die nur Meinungen sind und wenig oder gar nichts mit der Wahrheit zu tun haben. Indem Sie sich von der idealisierten Rolle distanzieren, die Sie in all den Jahren der Erziehung, Sozialisierung und Enkulturation zu übernehmen gelernt haben, beginnen Sie zu erkennen, wer Sie wirklich sind.
Verschwenden Sie Ihre Gedanken nicht an die Interpretation von Geräten, Fassadenstilen und Moden. Sie sind für unser wahres Selbst nicht relevant und verschwinden so schnell wie sie gekommen sind. Wir sind nicht unsere sozialen Persönlichkeiten. Das Festhalten an unserer sozialen Identität und an alten Denkweisen über uns selbst macht uns in jedem Fall weniger wichtig, als wir es verdienen. Künstliche Regeln, die egoistische Interessen schützen, sind keine natürlichen Gesetze des Lebens. Nehmt sie also nicht so ernst!
Kinder sind abhängig von der Betreuung durch ihre Eltern und andere Erwachsene in der Kultur, in die sie hineingeboren werden. Für sie ist das interpsychologische Lernen, der Einfluss anderer Menschen unvermeidlich. Ihr Überleben hängt davon ab, dass sie ihren Bezugspersonen folgen. Solche Abhängigkeiten sollten aber später im Leben nicht mehr bestehen. Ein erwachsener Mensch kann seine eigene Identität intrapsychisch neu aufbauen. Es besteht die Möglichkeit, ja sogar die Notwendigkeit, seine soziokulturelle Unabhängigkeit zu erkennen. Es ist eine Falle, sich von den Meinungen und Überzeugungen anderer bestimmen zu lassen. Ein solches Bewusstsein ermöglicht es Ihnen daher, sich von rückwärtsgewandten Definitionen Ihrer Person durch andere zu befreien.
Verlust der eigenen Identität
Als ich ins Ausland zog und in einer völlig anderen Kultur auf mich allein gestellt war, gab es nichts und niemanden mehr, der meine Identität zu diesem Zeitpunkt unterstützt und bestätigt hätte. In meiner neuen Umgebung, weit weg von meinen früheren sozialen Netzwerken, Arbeitsplätzen und Besitztümern, die mich ebenfalls lange Zeit in hohem Maße definiert hatten, war ich dann nur noch ein unbekannter Ausländer. Ich konnte und musste also keiner Geschichte mehr gerecht werden. Was für eine Chance. Ich habe erkannt, wie töricht es gewesen war, die eigene Persönlichkeit zu sehr auf dem instabilen Boden der Äußerlichkeiten aufzubauen.
Nachdem wir die meisten äußeren Dinge und Werte hinter uns gelassen haben, gibt es nur noch eine wahre, identitätsstiftende Quelle: Das innere Selbst, das uns alle auf einer tieferen menschlichen Ebene miteinander verbindet. Ich habe dieses wahre Selbst gefunden, als ich mich in die Zeit zurückversetzt habe, bevor ich in einen erwachsenen Körper hineingewachsen war, bevor ich mit einem bestimmten sozialen Status und den damit verbundenen Privilegien verbunden war und bevor ich anfing, an einer Vielzahl von Errungenschaften und Errungenschaften festzuhalten. Dann, buchstäblich als Fremder in einem fremden Land, wurde ich mir dessen bewusst, was übrig geblieben war, was immer übrig bleiben wird, und ich kehrte mental zum Kern dessen zurück, was ich bin: Das Bewusstsein, das alles ist und mein Ursprung des Lebens. Mein ganzes Leben lang war ich auf der Suche nach Glück. Dann fand ich den Sinn. Und als ich den Sinn akzeptierte, wurde das Glück bedeutungslos. Da begann ich, das Leben wieder richtig zu genießen; Freude durch das Bemühen, Bewusstsein zu schaffen - intelligent eine Identität zu schaffen, anstatt blind eine anzunehmen, die man mir zuzuweisen versucht. Das war auch der Zeitpunkt, an dem ich besser verstand, was es bedeutet, ein Künstler zu sein.
Wenn Sie Sinnlosigkeit, geringe Motivation und den Drang zum Aufgeben verspüren, ist es hilfreich, das Element der Extra-Zukunft zu überprüfen und sein Erwachen zu erforschen, zum Beispiel wie folgt. Fragen Sie sich selbst: Schaffe ich im Einklang mit dem Leben, dem Leben, das sich in der gesamten menschlichen Evolution jenseits meiner Familie, meiner Partei, meiner Nation, meiner Rasse usw. fortsetzt, oder identifiziere ich mich mit solchen sozialen Konstrukten, an denen in der verderblichen physischen Welt nicht festgehalten werden kann? Wenn letzteres der Fall ist, könnten Gefühle der Bedeutungslosigkeit von einer solchen Fehlidentifikation herrühren. Das kann man deutlich spüren, wenn man jemanden verliert, der einem nahe steht, wenn man seinen Arbeitsplatz verliert oder aus einer sozialen Gruppe ausgeschlossen wird. Wir müssen unser Ego im Laufe des Lebens freiwillig aufgeben. Wenn wir von der soziokulturellen Gruppenidentität zu einer allgemeingültigen Lebenszugehörigkeit übergehen, werden wir auch unseren Lebenszweck gefunden haben. Das Ego kann nicht überwunden werden, indem man den Verstand ausschaltet (wie es manchmal in Meditationskursen propagiert wird). Selbstlosigkeit wird erreicht, indem man bewusst-intelligent über das egolose Selbst nachdenkt, durch Nicht-Transaktionalität in der Begegnung mit anderen und durch Konzentration auf eine für beide Seiten vorteilhafte Zukunft im Interesse der gesamten Menschheit.
Erreichen einer symmetrischen, kongruenten (bewusst-intelligenten) Identität
Wir können deutlich spüren, dass wir das geistige Bewusstsein von den körperlichen Empfindungen trennen und uns stattdessen die Ganzheit und Unendlichkeit des Lebens vorstellen. Wir können unsere Art zu denken ändern. Die tiefgreifendste, wirkungsvollste und nachhaltigste Art der Veränderung besteht darin, die Ebene zu verändern, aus der das Denken entspringt: das Bewusstsein. Der Mensch ist nicht mehr allein auf seine soziale Identität angewiesen. Er lernt, die drei Modi der Intra-Vergangenheit, der Inter-Gegenwart und der Extra-Zukunft in ein gesteigertes und ungeteiltes Gewahrsein zu integrieren (für eine detaillierte Erklärung siehe https://mathias-sager.com/tag/awareness-intelligence/). Wenn unsere Gedanken und Handlungen symmetrischer werden (und unsere geschäftlichen und privaten Karten kongruenter), wird sich das Leben nie wieder wie eine Lüge anfühlen.
Um eine echte Führungspersönlichkeit zu werden, muss man die Selbstführung beherrschen und mit sich und der Welt im Reinen sein. Um als Vorbild zu dienen, muss man bereit sein, seinen Titel und seine Position aufzugeben. Zu sehr kann eine berufliche Identität mit dem bewussten Selbst im Widerspruch stehen. Wie könnte man sich jemals an Menschen erfreuen, die eher ihre titelbasierte Autorität und ihren sozialen Status bewundern, als dass sie in erster Linie ihre Kreativität, ihre Verletzlichkeit und ihren liebevollen Charakter kennen?
Betrachtet man den Stress und die Ängste der Menschen, die Konflikte zwischen den Gesellschaften und die Misshandlung der Umwelt, so scheint es, dass die menschliche Fähigkeit, ein globales Kollektiv als Spezies geistig zu erfassen und sich dessen bewusst zu sein, nicht mit der Globalisierung der Welt Schritt gehalten hat. Fehlt es an einer Art von Mentalität (bzw. Bewusstsein) in dem Sinne, dass sich die Bevölkerungen in einen größeren Kontext wie die gesamte Menschheit einbinden?
Überwindung der engen Welt des Ichs
Es scheint schwierig zu sein, eine Brücke zwischen der individuellen und der kollektiven Ebene des Denkens zu schlagen. Das Gefühl der Verbundenheit ist jedoch ein wesentlicher Beitrag zu Gesundheit und Wohlbefinden. In der Tat deuten Forschungsergebnisse darauf hin, dass das psychische Wohlbefinden von der Einbindung in einen breiteren, sogar weithin anonymen sozialen Bereich abhängt, der mit einem Sinn für das Leben einhergeht. Carl Jung sprach von verschiedenen Teilen des Selbst, die über das "Ich"-Selbst hinausgehen, und dass diese integriert werden müssen, um ein harmonisches inneres Selbst zu vervollständigen. Die Kraft der Vorstellungskraft kann einen unflexiblen, egozentrischen Verstand überwinden. Die Vorstellungskraft wird auch benötigt, um sich zukünftige Ereignisse vorzustellen, was (neben dem Erinnern von Dingen aus der Vergangenheit) einen Teil der Fähigkeit darstellt, geistig "in der Zeit zu reisen". Wenn Menschen sich die Zukunft nicht vorstellen können, schwindet ihr Selbstwertgefühl und ihre wahrgenommene Handlungsfähigkeit.
Die soziale und zeitliche Dimension des Bewusstseins
Darüber hinaus ist es die Beziehung einer Person zur sozialen Welt und zur Zeit, die ihre Sinngebung bestimmen kann. Mit anderen Worten, es ist ein Kernkonstrukt von Überzeugungen in diesen Dimensionen, das eine sogenannte "Weltanschauung" bildet. Sinnstiftung auf der Ebene der Weltanschauung" und "mentale Schemata" sind geeignete verwandte Begriffe auf der kognitiven Ebene, um zu bestimmen, worüber man sich bewusst ist. Daher scheint das Bewusstsein mit solchen mentalen Schemata verbunden zu sein, da sie helfen zu verstehen, wie Menschen ihre sozio-zeitlichen Weltanschauungen selbst reflektieren.
Über die eigene Weltanschauung nachdenken
Weltanschauungen sind Arrangements von Überzeugungen, die dazu dienen, der eigenen Erfahrung der Realität einen Sinn zu geben. Aus kognitiver Sicht handelt es sich bei Weltanschauungen um "Denksysteme" mit komplexen Gedanken- und Überzeugungsmustern, die sich zu einem interaktiven Ganzen zusammenfügen. Überzeugungen sind mentale Konstellationen, die für Beziehungen zwischen Kategorien stehen, die bestimmen, wie man die Welt erlebt (d. h. wahrnimmt). So würden beispielsweise soziale Weltanschauungsschemata die Überzeugungen einer Person über die soziale Welt darstellen. Für den geistigen Aufbau einer Weltanschauung sind die Fähigkeiten des Lernens und der Vorstellungskraft, die allesamt Reflexion erfordern, unerlässlich. Und der Mensch denkt über das Kontinuum der Zeit nach, ein mentaler Prozess, der das Nachdenken über die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft beinhaltet.
Sinnstiftung durch Bewusstsein über den eigenen sozio-zeitlichen Denkrahmen
Dementsprechend ergibt sich aus der Kombination des Denkens über soziale Beziehungen und Zeit eine sozio-temporale Matrix (siehe Abbildung 1), die als Rahmen verwendet werden kann, um Weltanschauungen zu identifizieren und zu visualisieren, und die die Erforschung psychologischer Auswirkungen im Zusammenhang mit der Sinngebung und dem Wohlbefinden einer Person auf der Grundlage ihres sozio-temporalen Bewusstseinsbereichs erleichtern kann.
Abbildung 1. Die sozio-zeitliche Matrix der Weltanschauungsschemata
Sozio-temporale Weltanschauungsschemata
Die neun Felder der Matrix können verwendet werden, um sozio-temporale mentale Schemata, d. h. den Umfang und die Konfiguration des Bewusstseins einer Person, zu erforschen. Es ist davon auszugehen, dass das Weltanschauungsschema einer Person aus einem bestimmten Satz von Matrixfeldern besteht, je nachdem, ob das Glaubenssystem einer Person bestimmte sozio-zeitliche mentale Zustände gegenüber anderen hervorhebt. So kann man zum Beispiel die auf andere bezogene Extra-Vergangenheit (z. B. die soziokulturelle Erziehung) betonen, sich in einer inter-gegenwärtigen, eher beziehungsdominierten Weise verhalten, während man sich jedoch auf eine selbstorientierte Intra-Zukunft konzentriert. Ein solches sozio-temporales mentales Weltanschauungsschema könnte mit spezifischen Bedeutungen verknüpft sein, wie z. B. einer unabhängigeren (d. h. durch die Intra-Vergangenheit anstelle einer Inter- oder Extra-Vergangenheit bezeichneten) und anders-orientierten (d. h. als Extra-Zukunft anstelle einer Inter- oder Intra-Zukunft dargestellten) kognitiven sozio-temporalen Weltanschauungspräferenz.
Ein Instrument zur Selbstreflexion
In diesem Sinne bietet die sozio-temporale Matrix ein Werkzeug bzw. eine mentale Landkarte zur Unterstützung der Navigation durch sozio-temporale Weltanschauungen, die wiederum den Umfang und die Konfiguration des eigenen Bewusstseins darstellen. Die Matrix hat sich als nützlich für die Selbstreflexion und die Förderung des Bewusstseins über sich selbst und andere erwiesen.
20210203_Malerei IDENTITÄT_mathias sager Psychologie & Kunst_60 x 60 cm
[Dieser Artikel wurde auch zusammen mit anderen Autoren bei der 'Skilled Helpers Collaborative' veröffentlicht: tinyurl.com/dsja4q4h]
Übergänge können als "Wechsel von einer Form zur anderen" definiert werden. Im physischen Leben ist der Wandel unvermeidlich. Wir (und alle Materie) verändern uns also ständig. Unser Körper, den wir noch vor wenigen Jahren bewohnt haben, besteht nicht mehr aus denselben Atomen und kann ganz anders aussehen. Alle Immobilien erodieren. Paradoxerweise ist es gerade diese instabile Materie, die wir kurzsichtig als "real" betrachten. Wäre es nicht richtiger, das als "real" zu bezeichnen, was tatsächlich stabil ist und sich auch auf lange Sicht nicht verändert? Ist also nicht eher unsere Seele unser wirkliches Selbst?
Das Problem ist, dass sich die meisten Menschen nur mit ihrer zerbrechlichen körperlichen Existenz identifizieren und nicht mit ihrem ewigen geistigen Wesen. Wir wissen theoretisch, dass wir irgendwann unser Zeug verlieren und sterben müssen. Da wir dazu neigen, dies die meiste Zeit zu leugnen, um den Wunsch nach stabiler Sicherheit zu befriedigen, wird auch der Wandel abgelehnt.
Wenn wir uns als spirituelle Wesen sehen, ist das Problem gelöst, denn wir bekommen einen echten Einblick in das ewige Leben, sogar über unsere irdische Reise hinaus. Daher behaupte ich, dass dies die eine große Veränderung ist, die wir für ein erfülltes Leben vollziehen müssen: mit erheblichen materiellen Verlusten zu rechnen und bereit zu sein, während eines Lebens zu sterben, um Zugang zu unserem wahren Selbst als göttliche Wesen zu erhalten.
Was braucht es, um einen solchen Wandel auszulösen? Wie bereits erläutert, müssen wir uns - unfreiwillig oder freiwillig - mit Verlust und Tod auseinandersetzen. Deshalb bringen für viele nur große Lebensereignisse die notwendige Unterbrechung ihres geschützten Gefühls einer stabilen Identität, die zu persönlichem Wachstum führt. Fragt man die Menschen nach den Gründen für ihre großen Veränderungen im Leben, so erzählen sie in der Regel von schmerzhaften (weil unerwarteten) materiellen Verlusten, wie z. B. dem Verlust eines geliebten Menschen, dem Verlust des Arbeitsplatzes oder ihrer Gesundheit durch Krankheit.
Auch nach dieser Erkenntnis ist es eine Herausforderung, Veränderungen zu vollziehen. Der soziale Vergleich und der damit verbundene Gruppenzwang sind ein wesentlicher Faktor dafür, dass man sich nicht verändern will bzw. dass man sich weiterhin anpasst. Ich glaube, es ist immer noch sehr ungewöhnlich, ein spirituelles Lebensverständnis zu leben. Es ist zwar populär, spirituelle Zitate zu posten und sich religiösen Gemeinschaften anzuschließen, aber der Mut, sich vom Streben nach Status, Prestige, Reichtum und materieller Sicherheit zu lösen, ist selten. Zu groß ist die Illusion, dass man sich mit materiellen Dingen vor dem unvermeidlichen Altern, Verlust und Tod schützen kann.
Niemand wird mehr gehasst als derjenige, der die Wahrheit sagt.
Platon
Es sind sogar schwierige Lebenssituationen, Opferrolle und (relative) Armut, die Menschen gegen Veränderungen verteidigen. Die Forschung zeigt, dass Menschen häufig das bestehende soziale System rechtfertigen, selbst wenn dies mit persönlichen und kollektiven Kosten verbunden ist. Die Systemrechtfertigungstheorie geht davon aus, dass autoritäre Ideologien und Kulturen bzw. "Rechtfertigungskulturen", die sich auch in so genannten demokratischen Gesellschaften in Form von Wohlstandsgefällen äußern können, den oft unbewussten Glauben an die eigene Unterlegenheit bei Angehörigen unterprivilegierter Gruppen am stärksten motivieren. Welche Rolle eine Person in der Gesellschaft einnimmt, scheint für sie weniger entscheidend zu sein als eine stabile (und daher scheinbar sichere) Identifikation mit der jeweiligen Rolle.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Menschen mit einem Weltbild einer Identität, die nach Stabilität und Sicherheit strebt, unabhängig von ihrer Qualität, sich selbst (und andere) vor Veränderungen bewahren. Auf diese Weise verweigern sie sich selbst den Zugang zu ihrem wahren Selbst, dem spirituellen Selbst, und früher oder später werden sie am Boden zerstört sein, wenn es trotzdem zu Veränderungen kommt, ganz zu schweigen davon, dass sie es bedauern, nicht früher darüber nachgedacht und sich freiwillig verändert zu haben.
Sie finden hier ein verständnisvolles und mitfühlendes Ohr, aber der größte Vorteil liegt darin, dass ich Ihnen erlauben kann, Sie zu beleidigen. Erstens könnte ich nicht ehrlich sein, wenn ich mich nicht trauen würde, Sie zu kränken. Beleidigt zu sein, bietet einen realen Check außerhalb der eigenen Komfortzone. Zweitens würde ich, wenn ich Sie nur unterhalten würde, Ihre Zeit verschwenden und von der eigentlichen Arbeit ablenken, die zu tun ist. Ich werde Sie jedoch mit Inhalt beleidigen, damit Sie sich über Ihre Weltanschauung/Identität klar werden können: Wer sind Sie wirklich jenseits der sozialen Konditionierung? Wofür würden Sie stehen, wenn Sie das Selbstvertrauen hätten, den sozialen Druck zu überwinden? Warum sind Sie als vollständiger Mensch jenseits wirtschaftlicher Überlegungen hier? Auch das Gefühl, beleidigt zu sein, ist ein Warnzeichen, das Ihnen zeigt, wo Sie in Ihrem Inneren nach ungelösten Problemen suchen müssen.
Ich mag Menschen beleidigen, aber ich mache es ihnen auch leicht, mir zu verzeihen. Sie sind nicht allein; meine Inhalte und Ansätze enthalten Weisheiten, die so ziemlich jeden verletzen. Ich liebe die Menschen im Allgemeinen (nicht nur die nächsten, die mir schmeicheln), und deshalb ist es mir ein Anliegen, auch Sie zu verletzen. Wirklich freundlich zu sein bedeutet, den Mut zu haben, zu kränken. Natürlich mögen die Menschen Zucker. Aber soll ich sie deshalb mit mehr von dem füttern, was der Gesundheit nicht zuträglich ist? Ich habe gelernt, dass ich, wenn ich mich selbst liebe, den Mut habe, mir zu erlauben, beleidigt zu sein (was allerdings nicht bedeutet, mich beleidigen zu lassen).
Wenn wir uns beleidigt fühlen, ohne in der Lage zu sein, dem Täter zu verzeihen, sagen wir, dass wir mit dem Recht auf freie Meinungsäußerung nicht einverstanden sind. Indem man den Menschen mehr Angst einflößt, werden sie anfälliger dafür, beleidigt zu werden, ohne bereit zu sein, zu vergeben. Und so wird die Meinungsfreiheit von autoritären Systemen strategisch untergraben. Heutzutage werden die Menschen dazu gebracht, sich durch das bloße Atmen anderer beleidigt zu fühlen (wir können es sogar daran erkennen, dass Menschen Masken tragen;-)). Es ist wichtiger denn je, für das Recht auf Beleidigung einzutreten, das implizit Teil des Rechts auf freie Meinungsäußerung ist. Haben Sie also den Mut, von Ihrem Recht Gebrauch zu machen, "heilige" Symbole zu beleidigen (wer sagt, dass sie heilig sind?), Emotionen und Gefühle zu verletzen, Länder, Regierungen, Organisationen sowie politische Parteien, Religionen, Traditionen und Kulturen zu beleidigen.
Da ich in einer auf Bequemlichkeit und Angst basierenden materialistischen Gesellschaft lebe, stößt mein humanistischer Ansatz, der die Suche nach dem Heil aus der Außenperspektive heraus ablehnt, die Menschen natürlich vor den Kopf. Menschen zu respektieren bedeutet für mich jedoch nicht, ihre Krankheiten, Opferrollen und unerfüllten Potenziale zu akzeptieren .Würden wir solche ungesunden Einschränkungen respektieren, würden wir die Menschheit (und das Leben, oder Gott, wie Sie wollen) als Ganzes beleidigen. In der Tat leben viele Menschen ein Leben, das das Leben selbst beleidigt, da sie materielle Güter über das Leben stellen. Ja, wir rechtfertigen unser physisches Überleben (das in unserer Gesellschaft nicht viel mit Überleben zu tun hat, sondern eher mit einem dekadenten Luxuslebensstil), indem wir keine Verantwortung für die vielen übernehmen, die Hunger, Ausbeutung und Missbrauch erleiden.
Ich verbinde ganz bewusst die Wissenschaft der Psychologie, die Weisheit der Philosophie und die Intuition der Kunst. Kunst ist oft sehr gut geeignet, um Menschen zu beleidigen, sie herauszufordern und sie zu kreativem und selbstreflektierendem Denken anzuregen. Leider ist es unmöglich, jemanden zu beleidigen oder zu verletzen, der sich nicht kümmert. Das ist der Grund, warum die Menschen oft kein Interesse am Künstlerischen (oder Spirituellen) haben.
Gruppendenken hemmt das kritische Denken zugunsten einer größeren menschlichen Gemeinschaft. Zum Beispiel verkünden Religionen, dass sie bedingungslose Liebe und die universelle Wahrheit ihres jeweiligen Gottes verbreiten, fühlen sich aber von anderen Religionen beleidigt, die an einen anderen Gott glauben, der wiederum nach Ansicht dieser anderen die gleiche bedingungslose Liebe und absolute Wahrheit vertreten sollte. Das ist die große Lüge der Heuchler auf beiden Seiten. Solche Glaubenssysteme beruhen auf Ausschließlichkeit, um ängstlichen Menschen die scheinbare Sicherheit der Zugehörigkeit zu bieten, die sie aber dennoch nie erfahren (daher ihre Abwehrhaltung). Es gibt jedoch einen umfassenderen Weg, um sich befriedigender menschlich zu fühlen. Lernen Sie, wirklich zu lieben! Liebe ist das Gegenteil von Angst. Wenn Sie gelernt haben, beleidigt zu sein, haben Sie gelernt, zu lieben. Liebe ist schwer zu verletzen; ein Herz voller Liebe lässt sich nicht irritieren und unwiderruflich beleidigen; es sieht die Welt nicht als Bedrohung der vom eigenen Ego angenommenen Überlegenheit, Vorteile und Privilegien gegenüber anderen. Stattdessen können starkeKöpfe, die es wagen, das Beleidigtsein zu suchen, nicht aus Hass, sondern um zu wachsen, das finden, wonach Menschen eigentlich suchen: sich selbst zu verwirklichen durch sinnvolle Veränderung in Richtung auf ihr bestes Selbst (das nicht allein an materiellem Erfolg gemessen werden kann, um das noch einmal deutlich zu machen).
Vielleicht haben Sie genug "Freunde", die Ihnen sagen, was Sie hören wollen, und die froh sind, dass Sie erfolglos sind (denn das rechtfertigt ihre eigene Stagnation). Wenn ich Sie nicht beleidigen kann, habe ich meine Arbeit, Ihnen entscheidend zu dienen, nicht getan. In diesem Sinne danke ich Ihnen, dass Sie uns erlauben, uns gegenseitig zu beleidigen, und zwar nicht mit Stil, sondern mit Substanz, damit wir daraus lernen und uns persönlich und als menschliches Kollektivweiterentwickeln können.
