Wenn sich die Wirtschaft nicht ohnehin in einem ständigen Kampf befindet, dann gibt es in Zeiten von Corona vermehrt Anzeichen für Kriegsauswirkungen. Es ist wichtig, den größeren Zusammenhang zu verstehen. Es erfordert kritisches Denken, Mut und den Glauben an einen positiven Wandel. Aber wie? Meine wiederholte Lektion lautet: Selbstbeherrschung statt Wirtschaftskriege gewinnen, damit alle davon profitieren.
Das virtuelle Reich wurde langsam aber sicher von den großen Technologie- und Telekommunikationskonzernen besetzt, verwaltet und wieder ausgeliehen. Im Vergleich zum damaligen Erwerb des physischen Bodens haben sich nun auch die www-Besitzer etabliert. Die Haupteinkaufsstraßen befinden sich nicht mehr in den Innenstädten, sondern auf den bekannten Online-Märkten. Mit dem Handy in der Tasche ist der Cyberspace zu einem allgegenwärtigen und realen Einkaufs-, Erlebnis-, Arbeits- und Kommunikationsraum geworden [1]. Trotz der Vorherrschaft monopolistischer Internetanbieter und Plattformen war die virtuelle Welt noch nicht vollständig erobert. Es gab auch Alternativen (wie Plattformgenossenschaften [2, 3]) und freie Webadressen für die Entwicklung. Bestimmte Daten, das Öl von heute, befanden sich noch nicht in den Händen der Informationsverarbeiter, obwohl diese globalen Unternehmen wahrscheinlich schon seit einiger Zeit mehr wissen als die jeweiligen Regierungen selbst. Der Wettlauf um die wenigen noch nicht besetzten Netzbereiche und deren Positionierung war jedenfalls noch in vollem Gange.
Viel Geld wird im Silicon Valley investiert, wo die Investoren langsam ungeduldig werden, da sich neue Investitionsgewinne, z. B. im Bereich der sozialen Medien, nicht sicher und schnell genug realisieren lassen. Generell überhitzte die gewinnorientierte Wirtschaft. Ich befürchtete Krieg, weil Krieg auf diesem Niveau profitabel ist [4]. Mit Corona geht nun auch vieles online und die großen Anbieter konnten schnell einspringen. Kleine und mittlere Unternehmen hingegen müssen schließen oder billig an Investoren verkaufen, die dann beim Wiederaufbau das Doppelte verdienen; dieser Kriegseffekt funktioniert gut mit Corona-Maßnahmen.
Glücklicherweise scheint die Gesamtsterblichkeit in diesem Jahr nicht höher zu sein als in anderen Jahren, mit oder ohne Corona [5]; die Vorstellung einer Krankheit, die das "Problem" einer alternden und damit unproduktiven und rentenverschlingenden Bevölkerung "lösen" würde, wäre schrecklich. Wo es nicht um die digitale Wirtschaft, sondern um natürliche Ressourcen geht, werden wir weiterhin traditionelle Kriege erleben. In den meisten Ländern sind diese, möglicherweise dank Maßnahmen wie im Zusammenhang mit Corona und der daraus resultierenden Vermögensumverteilung, nicht mehr notwendig. Konventionelle Armeen von Soldaten sind heute nicht mehr nötig. Um die Richtung der Menge zu diktieren, reichen auch digitale Ablenkung, Aufwiegelung und Werbung aus [6, 7, 8] *. Der Kampf um die Aufmerksamkeit der Menschen ist schon lange sehr weit fortgeschritten: Werbung und Überwachung bei jeder Online-Gelegenheit, überall und zu jeder Zeit. Die technologiebedingt immer kürzer werdende Aufmerksamkeitsspanne der Menschen macht sie nur noch anfälliger dafür, demjenigen zu folgen, der am lautesten schreit (oder der das meiste Geld für die Platzierung von Inhalten ausgeben kann).
Es bleibt zu hoffen, dass nach der Abschaltung der traditionellen lokalen Offline-Wirtschaft zugunsten der globalen Online-Tech-Welt wieder etwas Ruhe einkehrt, bzw. genügend Kapital der Kapitalbesitzer zugenommen hat und die Fäden im Marionettenspiel der globalen digitalen Wirtschaft wie gewünscht unter Kontrolle sind. Wenn dann die sich öffnende Schere zwischen Arm und Reich [8, 9, 10] nicht zu lokalen Unruhen führt, könnte viel Blutvergießen und die Umwelt für einen Moment verschont geblieben sein; abgesehen von Technologie/Energieverbrauch und psychologischen Faktoren, die auch zu Sterblichkeit führen.
Zumindest ein physischer Kriegsangriff ist für den einzelnen Normalbürger schwer abzuwehren; psychisch gesund zu bleiben, liegt jedoch bei entsprechender Kenntnis und Disziplin immer in unserer individuellen Hand (11, 12, 13) und hängt wenig von wirtschaftlichen Faktoren ab (14, 15, 16). Vielleicht wird in den Schulen bald Psychologie anstelle der Geschichte von Schlachten und Kriegen gelehrt [17]. Ich wäre nach wie vor für einen solchen Ansatz. Der Weg zum Frieden scheint in der Fähigkeit jedes Einzelnen zu liegen, sich selbst zu kontrollieren und durch eine Neuausrichtung auf intrinsische statt auf extrinsische Motivation maßvoll zu sein [18 - 24]. In diesem Sinne würde sich der Fokus von der Technik und der kapitalistischen Wirtschaft wieder auf den Menschen verlagern [25, 26], und sogenannte humanitäre Krisen (Krisen, die eigentlich wirtschaftlich bedingt sind) würden langfristig verhindert.
Gibt es eine Hoffnung auf Veränderung? Ja und nein. Die individualpsychologischen Kräfte, Systeme zu etablieren und zu billigen, die die allgemeine Bevölkerung benachteiligen, sind sehr stark. Leider sind es oft die besonders Benachteiligten, die autoritäre Kräfte rechtfertigen [27]. Ob sich trotz der Technik lokal in den politischen und gesellschaftlichen Strukturen genügend Ängste verbreiten lassen, um die Menschen nicht aufwachen zu lassen, bleibt fraglich. Es ist zu hoffen, dass sich das kritische Denken, der Mut und der Glaube an positive Veränderungen, die ebenfalls weit verbreitet sind, letztlich durchsetzen können. Wichtig ist die Stärkung des Selbstbewusstseins jedes Einzelnen; humanistische, transpersonale Psychologie, Kunst und Sport sind dafür gangbare Wege, die ich auch konsequent vertrete.
* Einmal mehr eigennützige Fake News? Nicht zu glaubwürdig? Nicht genug Likes? Möchten Sie mehr Informationen? Gerne können Sie die wissenschaftlichen Quellen und Hintergründe in den unten aufgeführten Quellen nachlesen (was selbst in renommierten Medien nicht möglich ist). Das ist mir wichtig, auch wenn viele Leser die Aufmerksamkeitsspanne selbst für diese Textlänge und -art nicht mehr aufbringen können. Ich hoffe, Sie finden viel Spannendes dabei, und danke für Ihre Aufmerksamkeit. Bitte teilen Sie den Text, wenn Sie ihn wertvoll finden. Alles Gute - Mathias Sager
Vor einiger Zeit haben wir darauf bestanden, Privilegien zu erhalten aufgrund der Rasse, die wir von unseren Eltern geerbt haben
Nichts hat sich geändert
Heutzutage bestehen wir immer noch darauf, Privilegien zu erhalten auf der Grundlage des von unseren Eltern geerbten Reichtums
Nichts hat sich geändert
Wenn wir in Zukunft darauf bestehen werden, Privilegien zu erhalten aufgrund des von unseren Eltern geerbten Denkens
Nichts hat sich geändert
Nur wenn wir heute aufhören, auf Privilegien zu pochen durch den Mut unabhängig von unseren Eltern
Etwas hat sich geändert
Die Welt produziert genug Lebensmittel, um mehr als 7 Milliarden Menschen zu ernähren. Warum hungern dann so viele Menschen?* Das liegt vor allem daran, dass die meisten Hungernden nicht die Mittel haben, um Lebensmittel anzubauen oder zu kaufen.
*Einer von drei Menschen leidet an einer Form von Unterernährung, d. h. sie haben nicht genügend Vitamine und Mineralien in ihrer Ernährung, was zu gesundheitlichen Problemen wie Wachstumsstörungen bei Kindern führen kann. Jedes Jahr sterben 3,1 Millionen Kinder unter 5 Jahren an den Folgen von Mangelernährung (http://www.latimes.com/world/la-fg-global-world-hunger-day-20170528-story.html).
Es gibt heute individuelle, organisatorische und gesellschaftliche menschliche und technologische Ansätze. Es gibt jedoch kaum eine Integration dieser Dimensionen in eine kohärente Denkweise, ein Bildungskonzept oder kooperative Plattformen. Deshalb habe ich mich in den letzten Jahren dem Studium von Führung, Lernen und Entwicklung sowie der Psychologie gewidmet, und zwar aus einer kulturübergreifenden, multidisziplinären und generationenübergreifenden kooperativen Perspektive. Und ich habe eine, wie ich meine, neue Entdeckung eines Musters des menschlichen Geistes intensiv getestet, das ich das 'Tripod Mindset (TM)' nenne. Ich habe herausgefunden, dass drei von der Logikmatrix abgeleitete sozio-temporale Bedingungen, die sich zu einer "Tripod"-Mentalität zusammenfügen, zufällige, unausgewogene und unverbundene Denkweisen des traditionellen und zeitgenössischen menschlichen Denkens zugunsten einer gesünderen Einstellung und eines Antriebs für eine positive menschliche Entwicklung beseitigen würden.
Höhepunkte des Tripod Mindset (TM)
Mein Hintergrund in Erziehungswissenschaften, Führung, Kunst, Technologie und Psychologie hat mich mit verschiedenen Perspektiven auf das individuelle, organisatorische und soziokulturelle Funktionieren ausgestattet. Meine Navigation zwischen der Zeitphilosophie, die durch Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft repräsentiert wird, und den intra-, inter- und extrapersonellen Dimensionen der Information und Kommunikation (Technologie) hat mich dazu gebracht, eine, soweit ich weiß, neuartige und gesetzmäßige sozio-temporale Matrix zu entdecken, in der sich unser zeitliches Denken über uns selbst, unsere Beziehungen und die Menschheit konsolidiert.
Die Zuordnung tausender (wissenschaftlicher) Ressourcen zur Matrix der oben genannten sozio-temporalen Dimensionen ergab die auffällige Erkenntnis, dass drei Koordinaten gemeinsam eine Reihe von mentalen Zuständen bilden, die die menschliche Psyche und das Gedeihen bestimmen und die ich als "Tripod Mindset (TM)" bezeichnen werde. Die weitere Erforschung des TM als interdisziplinäres Konzept soll ausdrücklich Aspekte wie das Internet als Werkzeug für Demokratie und globale Bürgerschaft berücksichtigen. Die Zeit scheint reif zu sein, um den Weg zu mehr verteilten und partizipativen Ansätzen zu ebnen, die ein breiteres Spektrum von Akteuren weltweit einbeziehen. Die TM kann beispielsweise in Gestaltungsprinzipien umgesetzt werden, die die Entwicklung von kooperativen Online-Plattformen der nächsten Generation beeinflussen, die die Denkmuster der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft integrieren, die notwendig sind, um agile Ansätze und menschliches Wohlergehen in der virtuellen und physischen Welt voranzubringen.
Der TM könnte auch dazu verwendet werden, eine ausgewogene Sichtweise darüber zu erhalten, wie nachhaltig (aus individueller und kollektiver Sicht) die verschiedenen Arten von Dienstleistungen und Produkten sind. Basieren sie auf einer Denkweise, die rückwärtsgewandt ist, die den Status quo schützt oder die Innovation fördert? Was bedeutet jeder dieser zeitlichen Aspekte für den Einzelnen, das Team und die breiteren Gemeinschaften bzw. den menschlichen Kontext? Die konsequente Integration einer solchen kohärenten, "dreibeinigen" Denkweise garantiert, dass man all das nicht aus den Augen verliert, was für echte Lösungen der nächsten Generation wichtig ist.
Auswirkungen
Es gibt viele treffende Formulierungen und reichhaltige Sammlungen menschlicher Qualitäten, die in sogenannte Denkweisen verpackt werden sollen, von denen man annimmt, dass sie für das individuelle Wohlbefinden, die organisatorische Leistung oder das Funktionieren der Gesellschaft förderlich sind. Betrachtet man jedoch das weltweite Leid, die Herausforderungen des Wettbewerbs und die gesellschaftlichen Probleme, so fehlt es offensichtlich noch an einem ganzheitlicheren, systematisch konsistenten und kontinuierlichen Bewusstsein, das zu einem positiven menschlichen Verhalten führt. Der technologische Fortschritt beispielsweise kann einen positiven Wandel ermöglichen, aber ohne eine Veränderung der menschlichen Denkweise wird es nicht zu einer verbesserten Entwicklung und Nutzung der Technologie kommen. Das Tripod Mindset (TM) hat das Potenzial, eine neue Art von Leitprinzipien in den Bereichen Soziologie/Psychologie, Bildung, Kommunikation und Technologie zu entwickeln, die einen entscheidenden Einfluss darauf haben, wie sich die kollektive Denkweise der Menschheit sowie partizipative und kooperative Politiken und Volkswirtschaften weiterentwickeln.
Ein Plädoyer für die Gleichstellung der Geschlechter
Prestigeökonomien und kulturelle Enge
Funktionale Alphabetisierung und Eingliederung
Stärkenbasierte Ansätze zur Förderung "weiblicher" Führungsstile
Humanitäre Grundsätze und globales egalitäres Denken
Das Argument für die Gleichstellung der Geschlechter
Obwohl Frauen die Hälfte der Bevölkerung im Bildungswesen und der weltweiten Erwerbsbevölkerung beim Berufseinstieg und im mittleren Management ausmachen, sind Männer in allen Sektoren in Führungspositionen in der Überzahl. Die Rolle weiblicher Talente in künftigen Führungspositionen ist eine entscheidende Herausforderung [1] für das Wachstum der Volkswirtschaften [2]. Eine Studie mit einer großen Stichprobe aus 26 Ländern ergab, dass Work-Life-Balance, Engagement und Fluktuationsgedanken mit der wahrgenommenen Arbeitsplatzautonomie zusammenhängen, die bei Frauen durch die vorhandene Geschlechtergleichstellung vermittelt wird [3].
Prestigeökonomien und kulturelle Enge
Prestige bestimmt die Wirtschaft und führt dazu, dass Länder mit hohen Ausgaben für Forschung und Entwicklung vergleichsweise weniger weibliche Mitglieder haben (z. B. Japan mit 11,6 % weiblichen Forschern und nur 9,7 % Professoren), während Länder mit geringen Ausgaben (z. B. die Philippinen und Thailand) mehr als 45 % weibliche Forscher beschäftigen [4]. Um beim Beispiel Japans zu bleiben: In Ländern mit ähnlichen Herausforderungen im Zusammenhang mit beruflichen Stereotypen, Einschränkungen bei der Verfügbarkeit von Arbeitsplätzen, traditionellen Vorurteilen und einer kollektiven Denkweise gibt es tendenziell weniger Frauen in Führungspositionen von Unternehmen, selbst wenn die Regierung die Beschäftigung von Frauen nicht so stark fördert wie in Japan. Roibu und Roibu (2017) führen dies auf die Strenge zurück, mit der soziale und arbeitsrechtliche Regeln durchgesetzt werden [2]. In der Tat trägt die kulturelle Strenge, d. h. die Schärfe der Normen, dazu bei, zu erklären, warum einige Organisationen in einigen Ländern weniger erfolgreich bei der Förderung von Frauen in Führungspositionen sind als andere [5]. Die Feststellung einer männlichen Dominanz in höheren Führungspositionen scheint jedoch ein allgemeines Phänomen zu sein, das in gewisser Weise unabhängig von Nationalität, Kultur und sogar von der Gesetzgebung zur Gleichstellung der Geschlechter ist [4].
Funktionale Alphabetisierung und Eingliederung
Der rasche technologische Wandel kann sich bei Arbeitsunterbrechungen, z. B. durch Mutterschaftsurlaub, negativ auf die Qualifikation auswirken [6]. Auch die Bildung muss sorgfältig daraufhin untersucht werden, ob sie geeignet ist, die soziale Eingliederung zu verbessern, oder ob sie im Gegensatz dazu die Ausschließlichkeit im Wettbewerb verschärft [7]. So sollten beispielsweise funktionale Alphabetisierungsprogramme nicht nur als Lese- und Schreibfähigkeiten konzipiert werden, sondern als emanzipatorische Befähiger, die Lesen, Schreiben und sozioökonomisches und politisches Verständnis für demokratische Teilhabe und die selbständige Schaffung von sozialen Netzwerken und Wohlstand integrieren [8].
Stärkenbasierte Ansätze zur Förderung "weiblicher" Führungsstile
Einige Frauen sind vielleicht mehr von machtversprechenden, lohnenden und anerkennenden Karrieren [4] angetan und lernen, wie man das neoliberale Spiel der Unternehmen spielt. Andererseits bewahren sich viele auch eine philanthropische Einstellung, die in einer Wirtschaft, die den Wettbewerb belohnt, nicht unbedingt zum Erfolg führt [9]. Die Führungsstile entwickeln sich jedoch weiter, und der Wert der emotionalen Intelligenz bringt weibliche Führungskräfte, wenn auch langsam, in die Spitzenpositionen [10]. Auf Stärken basierende Ansätze zur Talententwicklung können auch dazu beitragen, die geschlechtsspezifische Aufrichtigkeit während der gesamten persönlichen Laufbahn zu bewahren [11].
Humanitäre Grundsätze und globale "weibliche" Denkweise
Die menschliche Spezies kann ihre Denkweise ändern, und ein weiblicher Führungsstil, der auf humanitären Grundsätzen beruht, könnte genau das Richtige für eine zunehmend globalisierte und kooperierende Welt sein [12]. Es wird erwartet, dass die Frauen der Millennials ein großes Interesse daran haben, eine globale Rolle zu spielen [13]. Bereits bestehende transnationale Frauenbewegungen [10] können zusätzlich dazu beitragen, das Selbstbewusstsein zu stärken, um ein egalitäreres lokales und globales Umfeld zu schaffen.
Referenzen
[1] Andrews, S. (2017). Führung, EQ und Geschlecht: Global Strategies for Talent Development. TD: Talent Development, 71(2), 7.
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[4] Morley, L. (2014). Lost Leaders: Women in the Global Academy. Higher Education Research And Development, 33(1), 114-128.
[5] Toh, S. M., & Leonardelli, G. J. (2013). Kulturelle Einschränkungen bei der Entstehung von weiblichen Führungskräften: Wie globale Führungskräfte Frauen in verschiedenen Kulturen fördern können. Organizational Dynamics, 42(3), 191-197. doi:10.1016/j.orgdyn.2013.06.004
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[8] Kagitcibasi, C., Goksen, F., & Gulgoz, S. (2005). Funktionale Alphabetisierung von Erwachsenen und Empowerment von Frauen: Auswirkungen eines funktionalen Alphabetisierungsprogramms in der Türkei. Journal Of Adolescent & Adult Literacy, 48(6), 472-489.
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[10] David, E. (2010). Das Streben nach Führung ... eine Welt der Frauen? Ein Beispiel für die Entwicklung in Frankreich. Cross Cultural Management: An International Journal, (4), 347. doi:10.1108/13527601011086577
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[12] Werhane, P. H. (2007). Frauen in Führungspositionen in einer globalisierten Welt. Journal Of Business Ethics, (4), 425. doi:10.1007/s10551-007-9516-z
[13] Stefanco, C. J. (2017). Beyond Boundaries: Millennial Women and the Opportunities for Global Leadership. Journal Of Leadership Studies, 10(4), 57-62. doi:10.1002/jls.21505
Zusammenfassung. Obwohl multinationale Unternehmen (MNEs) in China nach Talenten suchen, die in der Lage sind, nationale und internationale Herausforderungen unter einen Hut zu bringen, haben die sich entwickelnden Bildungs- und Global Talent Management (GTM)-Systeme Probleme mit der rechtzeitigen Identifizierung, Entwicklung und Bindung von Arbeitskräften, die dem erforderlichen Bedarf an neuen und zukünftigen Fähigkeiten entsprechen. Der Respekt vor der chinesischen Kultur und der Zugang zu so genannten Guanxi-Geschäftsnetzwerken, die von kollektivistischen kulturellen Werten geprägt sind, sind erforderlich, um Geschäftsmöglichkeiten zu nutzen. Auf der anderen Seite könnten die Öffnung geheimer Kreise und die Befähigung von Studenten und Arbeitnehmern zu mehr selbstbestimmtem und problemorientiertem Lernen Wege eröffnen, um die Lücke zwischen Theorie und Praxis zu schließen und mehr Gleichheit bei der Talententwicklung zu schaffen, was hoffentlich zu mehr Unternehmertum und Innovation führt.
Zusammenfassung. Dieser Artikel beleuchtet kritisch die aktuellen sozioökonomischen Herausforderungen Japans und die Notwendigkeit der Entwicklung einer globalen Denkweise für Unternehmen in einer globalisierten Welt. Da die Chancen auf eine Führungsposition vor dem 40. Lebensjahr gering sind und die Nachfrage nach einsprachigen männlichen Arbeitskräften im Inland dominiert, wird Japans Jugend für ihre "Insellage" verantwortlich gemacht und für das Fehlen einer globalen Denkweise verantwortlich gemacht. Um den globalen Erfolg zu verbessern, müssen die globalen Talentmanagementprogramme der japanischen Personalabteilungen den Bedarf an hochqualifizierten und global denkenden Talenten in Japan und ihren ausländischen Mitarbeitern decken. Um dies zu erreichen, sind möglicherweise japanspezifische, schrittweise und kreative Alternativlösungen erforderlich.
Japans derzeitige unklare Entwicklung seiner Rolle in der Weltwirtschaft rührt von verschiedenen Herausforderungen her, wie der zwei Jahrzehnte andauernden wirtschaftlichen Stagnation [1] und der zunehmenden Konkurrenz aus China und Indien [2]. Gehaltsempfänger schwitzen hingebungsvoll für die großen Unternehmen und Regierungsbehörden, um eine stabile Karriere zu machen, während ihre Frauen sich um die Erziehung der nächsten Generation kümmern, um den Fortbestand des Systems zu gewährleisten, das den rasanten globalen Veränderungen zuwiderläuft [2]. Viele japanische Unternehmen brauchen eine globale Denkweise, und es gibt Forderungen nach einem entsprechenden Wandel in der Ausbildung ([3]; [4]). Die meisten japanischen Unternehmen bevorzugen jedoch einheimische, einsprachige männliche Arbeitskräfte [5], was sich in der Hochschulbildung dahingehend niederschlägt, dass immer weniger Studenten in Japan im Ausland studieren wollen [6]. Die kollektivistische japanische Kultur könnte diesen Trend noch verstärken, da die Einheit der Familie die Erwartung weckt, dass Kinder sich nicht von ihrer Familie fernhalten und sich um ihre Eltern kümmern [7].
Japaner sehen die Entwicklung einer globalen Denkweise eher als eine individuelle denn als eine organisatorische Belastung an. Aufgrund von Beförderungssystemen, die auf dem Dienstalter beruhen, sind nur 9 % der japanischen Manager unter 40 Jahre alt, verglichen mit 62 % in Indien und 76 % in China [1]. Ironischerweise wird der Mangel an global denkenden Talenten nicht mit strengen Einstellungspraktiken, bigotter Einwanderungspolitik oder konservativen Unternehmenskulturen in Verbindung gebracht, sondern die "insulare" Jugend, die so genannten "uchimuki", wird dafür verantwortlich gemacht, dass sich die Insel nach innen zurückgezogen hat [8].
Es wurde berichtet, dass die japanischen HRM-Initiativen für globales Talentmanagement nicht geeignet sind, um genügend Talente mit einer globalen Denkweise für multinationale Unternehmen zu gewinnen [9]. Englisch wird in Japan immer noch als eine Sprache der USA oder des Vereinigten Königreichs betrachtet und nicht als eine globale Sprache [8]. Personalvermittler haben sich bis heute hauptsächlich auf die kurzfristige Einwanderung von gering qualifizierten Arbeitskräften konzentriert [10]. Es überrascht daher nicht, dass Japan bei der Beschäftigung ausländischer Akademiker und Ingenieure hinter allen großen Industrienationen an letzter Stelle steht [11].
Der Trend, dass immer mehr japanische Unternehmer aus eigenem Antrieb in asiatischen Entwicklungsländern tätig werden, deutet darauf hin, dass nicht nur eine unternehmerische, sondern auch eine globale Denkweise in Bezug auf soziale und nachhaltige Aufgaben vorhanden ist [12]. Japanische multinationale Unternehmen haben jedoch vergleichsweise Schwierigkeiten, mit ihren oft sehr erfolgreichen lokalen Unternehmen international tätig zu werden, so dass die Expatriates im Heimatland offensichtlich ihre Globalisierungsfähigkeiten neu bewerten müssen [13]. Japanische Geschäftsleute sind beispielsweise an ein beziehungsorientiertes Marketing gewöhnt [14] und müssten sich beim Verkauf im Ausland auf einen eher bedarfsorientierten Stil einstellen [7]. Vielleicht können hybride Formen von Globalisierungsaktivitäten, die durch eine in Japan durchgeführte Personalschulung entwickelt werden, die Integration kultureller Unterschiede fördern, um den globalen Erfolg zu unterstützen [1]. Die Anti-Globalisierungsstimmung nach dem Atomkraftwerksunglück in Fukushima im Jahr 2011 und die Wahrnehmung unfairer Ausbeutung durch globale Unternehmen erfordern möglicherweise eine alternative Art der Globalisierung, wie sie in der Kunst stattfindet, die z. B. auf alternativen kleineren Zielen aufbaut [15]. Schrittweise schnelle Erfolge könnten das Vertrauen in längerfristige Investitionen in eine globale Mentalität stärken, um die Ergebnisse der Globalisierung zu verbessern [16].
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[16] Yamada, K. (2016). Finanzierung nachhaltiger Entwicklung durch verstärkte Mobilisierung inländischer Ressourcen: Transitional Role of International Cooperation. Asia-Pacific Development Journal, 23(2), 61-80.
Dieser Artikel befasst sich mit Beispielen für Vorurteile, die sich auf das eigene interkulturelle Verhalten und die Entscheidungsfindung auswirken können, sowie mit der Frage, wie die Rolle der Medien die Vorstellungen über Kulturen prägt. Schließlich werden die Besonderheiten der europäischen Kultur analysiert, die für Fragen des globalen Talentmanagements relevant sind.
Kultur ist eine unbewusst erlernte Denk- und Lebensweise einer bestimmten Gruppe von Menschen, die diese Weltanschauung durch ihre gruppeninterne Ähnlichkeit stärkt [1]. Die Veränderung der "kulturellen DNA" erfordert Zeit, obwohl sich der Begriff auf einen psychologischen Instinkt bezieht, der durch die Anpassung an gesellschaftliche Normen und nicht durch eine genetische Konstitution entsteht. Unterschiedliche Umwelteinflüsse haben intellektuelle Orientierungen hervorgebracht, die nicht beurteilt werden können; sie sind einfach unterschiedlich. Während man davon ausgeht, dass Empathie das Verständnis zwischen Menschen ermöglicht, können die Brücken, die zwischen den einen gebaut werden, die Grenzen für die anderen darstellen. Dies birgt die Gefahr, Hierarchien innerhalb und außerhalb der Gruppe zu zementieren [2]. Neben der Empathie ist eine verbesserte Fähigkeit zum kritischen Denken notwendig, um die moralische Subjektivität aufzudecken und zu einem besseren kulturübergreifenden Verständnis beizutragen [3].
Die Menschen haben überall die gleichen Wünsche, Ängste und Beweggründe [4]. Kulturelle Unterschiede sollten nicht bewertet, sondern als relativ [5] und daher nicht als Vorwurf betrachtet werden [1]. Urteile können unvermeidlich durch unbewusste Voreingenommenheit entstehen, die stereotype Übertreibungen oder kontextlose Vereinfachungen auslösen, die zu Vorurteilen führen. Diese sind jedoch nicht unabänderlich in dem Sinne, dass zwischen Voreingenommenheit und Handlung kein kritisches Denken möglich wäre [6]. Menschen haben die psychologische Tendenz, sich selbst mehr Menschlichkeit zuzuschreiben als anderen [7]. Der Grad der Empathie ist ein Indikator für die Stärke dieser Voreingenommenheit gegenüber einer Gruppe [8]. Untersuchungen haben ergeben, dass kollektivistischere Kulturen eine stärkere Empathie für Mitglieder der eigenen Gruppe zeigen [9]. Wenn jedoch in einer individualistischen Kultur eine individualistische Denkweise aktiviert wird, können alle außer dem eigenen Ich als Mitglieder der Out-Group betrachtet werden [10]. Der Kontakt mit anderen Kulturen ist das beste Mittel, um solchen Vorurteilen vorzubeugen [11], und Beziehungen zu Außengruppen können Vorurteile verringern [12].
Ob es um den Frieden zwischen Ländern oder das Funktionieren multinationaler Organisationen geht, Empathie zwischen den Gruppen ist zu einer zunehmend wichtigen globalen Herausforderung geworden [4]. Die Art und Weise, wie ausgewogen die Medien ihre Nachrichten auswählen und präsentieren, spielt eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung des kulturübergreifenden Verständnisses von individuellen, gruppenspezifischen und gesellschaftlichen Identitäten. Medienkompetenz ist daher eine Schlüsselstrategie zur Entwicklung kultureller Perspektivenübernahme [13].
Trotz der vielfältigen Zusammensetzung der Nationen in Europa ist die genetische Basis des Kontinents viel weniger variabel als die vieler anderer globaler Regionen. Europa zeichnet sich (um bei dem Beispiel zu bleiben) durch eine hohe Gleichheit innerhalb der Gruppe aus, die aber auch in eine Dominanz der anderen Gruppe ausarten kann. Europäische Führungskräfte neigen dazu, integrativ zu sein [4]. So beziehen beispielsweise deutsche KMU alle oder die meisten Mitarbeiter in die Talentmanagement-Praktiken ein, was im Gegensatz zu typischen multinationalen Unternehmen steht [14]. Die egalitäre Einstellung in Europa führt dazu, dass Führungskräfte Führungsprozesse durch bürokratische Regeln absichern, die im Vergleich zu anderen Kulturen einen Geschwindigkeitsverlust mit sich bringen. Der europäische Schwerpunkt auf individuellen Rechten, Kreativität und Innovation, professionellen Beziehungen und der Verwendung von evidenzbasierten Daten (im Vergleich zu eher intuitivem Denken) könnte ein Pluspunkt für die Förderung von Objektivität in globalen Talentmanagementpraktiken sein [4]. Dies ist für talentbasierte Volkswirtschaften, wie sie in Westeuropa zu finden sind [15], wichtig, um bei der Beschaffung von globalen Talenten wettbewerbsfähig zu bleiben [16].
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Das Paradoxon, dass die Benachteiligten autoritäre Systeme rechtfertigen
Es kann paradox erscheinen, dass Menschen oft das bestehende soziale System rechtfertigen, selbst wenn dies mit persönlichen und kollektiven Kosten verbunden ist [1]. Die Systemrechtfertigungstheorie (SJT) bietet einen Rahmen für das Verständnis der Motive und Zusammenhänge, die hinter diesem Phänomen stehen [2]. Die SJT geht davon aus, dass eine zugrundeliegende Ideologie die Rechtfertigung der sozialen Ordnung in einer Weise motiviert, die dazu beiträgt, dass sich Menschen aus unterprivilegierten Gruppen oft unbewusst als minderwertig fühlen [3]. Es ist nicht nur die Passivität, die der Dominanz der politischen Eliten weicht [4]. Psychologische und ideologische Prozesse, die mit dem Widerstand gegen Veränderungen zusammenhängen, führen dazu, dass Veränderungen zwar möglich, aber oft schwierig sind [5]. Besonders schwierig ist der Wandel, wenn ein ideologisches System besteht, das eine autoritäre Kultur der Ungleichheit verkündet, die nach SJT dazu neigt, sich selbst als eine "Kultur der Rechtfertigung" zu verstärken [6]. Die Assoziation einer Nation mit Gott stärkt das Vertrauen der Menschen in die Rechtfertigung des Systems noch weiter [7].
Bedrohung verursacht konservativen Wandel
Der politische Begriff der Diskussion ist Überzeugung [8], und SJT kann eingesetzt werden, um die Standpunkte der Wähler zu beeinflussen. Studien haben ergeben, dass Menschen, die mit Gedanken über den Tod konfrontiert wurden, konservative Ansichten eher unterstützen [9]. Die Exposition gegenüber einer Bedrohung, z. B. nach dem Terroranschlag vom 11. September 2001, deutete auf eine mögliche Verschiebung in Richtung höherer Zustimmungsraten für Präsident George W. Bush hin [10]. Aus sozialpsychologischer Sicht werden Proteste durch wahrgenommene Ungerechtigkeit und damit verbundene Wut, soziale Identifikation und den Glauben an kollektives Handeln ausgelöst. Existenzielle und relationale Sicherheitsbedürfnisse können diese Veränderungsvoraussetzungen jedoch untergraben [11]. Dieser Logik folgend zeigen Arbeitnehmer beispielsweise gerade in Zeiten knapper Arbeitsmärkte eine verstärkte Tendenz zur Verleugnung von Mängeln an ihrem Arbeitsplatz [12].
Obwohl es ein Mythos ist, dass sich westliche Gesellschaften durch Chancengleichheit auszeichnen, haben Studien ergeben, dass der Glaube der Mehrheit an die Gleichheit dazu beiträgt, eine leistungsorientierte Ideologie zu rechtfertigen, d. h., dass es angesichts der Tatsache, dass wir alle mit den gleichen Möglichkeiten beginnen, gerecht ist, dass individuelle Unterschiede belohnt werden. Das Motiv, wirtschaftliche Ungleichheit zu legitimieren, blockiert die Fähigkeit zum kritischen Denken mit schwerwiegenden Folgen für das wirtschaftliche und psychologische Wohlergehen marginalisierter Personen [13]. Abwehrmechanismen der Systembedrohung, die mit der SJT zusammenhängen, wie z. B. Opferbeschuldigung, Stereotypisierung und Legitimierung von Ungleichheit, können helfen, emotionale Ängste zu verringern. Allerdings müssen die Opfer einer gerechtfertigten Krise oft einen hohen Preis dafür zahlen [14]; einen Preis, der langfristig höher sein kann als der Preis des Protests, um positive Veränderungen zu erreichen.
Die Rolle der Psychologen bei der politischen Entscheidungsfindung
Es ist wichtig zu verstehen, wie der Einzelne die Bedeutung und Tragweite von Systemen einschätzt, da er in Bezug auf verschiedene Systeme in unterschiedlichem Maße Systembefürworter sein kann [1]. Außerdem muss man sich darüber im Klaren sein, wie Ideologien befürwortet und verstärkt werden, z. B. durch politische und gesellschaftliche Strukturen. Psychologen sollten in interdisziplinären Teams mit politischen Entscheidungsträgern zusammenarbeiten, um veränderungsfeindliche Infrastrukturen abzubauen und die Bürger von der psychologischen Barriere der Systemrechtfertigung zu befreien [15].
Sollte die Rechtfertigung des Systems von Organisationsleitern genutzt werden, um erwünschtes Verhalten hervorzurufen?
Erstens kann das erwünschte Verhalten je nach den verschiedenen Aufgaben der Organisationen (z. B. Erzielung von Gewinnen oder Wachstum einer Bewegung usw.) unterschiedlich sein. Zweitens denke ich, dass eine verantwortliche Führungskraft, selbst wenn das Verhalten der Mitarbeiter wünschenswert ist, sich Gedanken darüber machen sollte, wie dieses Verhalten zustande kommt. Da es sich bei der Systemrechtfertigung um eine meist unbewusste und automatische psychologische Reaktion auf eine Bedrohung handelt [1], ist sie möglicherweise nicht die beste Grundlage, um erwünschtes Verhalten dauerhaft aufrechtzuerhalten. Es kann auch schwierig sein zu beurteilen, ob das fehlende Bewusstsein das Wohlbefinden der Mitarbeiter schützt oder ob es möglicherweise indirekte Steuern gibt, die zu berücksichtigen sind. Ungleichheiten zu rationalisieren, um den Status quo zu verteidigen, scheint ängstliche Menschen zu unterstützen [16]. In einem Bereich die Kontrolle zu haben, kann jedoch den Fortschritt in anderen Bereichen behindern. So haben Studien ergeben, dass Frauen, die in ihrer traditionellen Rolle im Haushalt die Macht behalten, daran gehindert werden, mehr Gleichberechtigung am Arbeitsplatz einzufordern [17]. Möglicherweise ist dies nicht das beste Ergebnis für die Frauen und das Unternehmen, da die Vielfalt der Belegschaft in vielen Fällen für die Innovationsfähigkeit von Unternehmen nützlich sein kann [18]. Da die Rechtfertigung des Systems auf persönlicher Angst und mangelndem Selbstwertgefühl beruht, veranlasst sie beispielsweise narzisstische Persönlichkeiten dazu, Hierarchie zu rechtfertigen, wenn sie glauben, persönlich davon zu profitieren, d. h. die Chance zu haben, an die Spitze zu gelangen [19]. Ich konnte häufig negative Ergebnisse beobachten, die auf egoistische Gründe und versteckte Absichten zurückzuführen sind. Zusammenfassend würde ich daher wünschenswertes Verhalten durch mehr Bewusstsein fördern und informierte und transparente Bemühungen um gewünschte Ergebnisse belohnen.
Referenzen
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Zusammenfassung. Soziale Fallen sind Situationen, in denen Individuen kurzfristig rationale (und oft egoistische) Entscheidungen treffen, die jedoch langfristig zu negativen kollektiven Ergebnissen führen. Einige psycho-(logische) Fallen beinhalten eine isolierende und einschränkende Sicht auf die verfügbaren Verhaltensoptionen. Da sich jeder kompetent fühlen muss, um in Zukunft handeln zu können, führt die Versagensfalle dazu, dass Menschen ihr Potenzial für weiteres Lernen verleugnen und sich in aufgabenirrelevantem Aktionismus üben. Der Irrtum der versunkenen Kosten ist ein solches Beispiel, bei dem aufgrund der bereits getätigten Investitionen eine Abneigung gegen die Änderung eines erfolglosen Verhaltens besteht. Die meisten sozialen Probleme sind keine unglücklichen Ereignisse; sie haben damit zu tun, ob wir unser Lösungsdesign auf Beobachtungen statt auf Annahmen stützen und ob wir unsere Pflicht akzeptieren, so zu handeln, als ob wir anderen vertrauten, obwohl es immer Beweise für die Unzuverlässigkeit von Menschen gibt. Anstatt unseren Kampf ums Überleben auf den individuellen Wettbewerb zu beschränken, können wir als institutionelle Unternehmer handeln und Gruppen und Gesellschaften in eine bessere Zukunft führen.
Zusammenfassung. Selbst geringe tägliche Expositionen gegenüber unterdrückerischen Strukturen des wirtschaftlichen und politisch-sozialen Umfelds beeinflussen die psychologische Verinnerlichung von beobachteter Über- und Unterlegenheit der Menschen. Konformes Verhalten liefert die notwendige Übung, um die Tendenz zu entwickeln, den "unvermeidlichen" Befehlen von Unterdrückern in einer erlernten "hilflosen" Weise zu gehorchen. Je hierarchischer ein politisches System ist, desto mehr wird Hilflosigkeit erlernt, mit dem Ergebnis eines unkritischen und ängstlichen Verhaltens, das demokratische Prozesse untergräbt. Die Schaffung eines Bewusstseins über bestehende Machtgefälle und ihre schädlichen Auswirkungen ist die Grundlage, um einen individuellen und kollektiven Weg zum Handeln gegen persönliche und gesellschaftliche Ungerechtigkeiten zu ermöglichen.
Nach dem 14. Dezember kann sich Ihre Internetverbindung verlangsamen.
An diesem Tag wird die FCC über den Vorschlag von Ajit Pai abstimmen, Titel II des Kommunikationsgesetzes aufzuheben. Titel II stellt sicher, dass die Regierung alle Internetanbieter überwacht, damit diese Ihre Verbindung nicht drosseln oder Ihnen mehr Geld berechnen können. Wenn der Plan von Ajit Pai angenommen wird, können Internetanbieter beliebige Websites blockieren oder verlangsamen.
Dies könnte dazu führen, dass viele Websites Traffic und Einnahmen verlieren, und es verändert die Freiheit des Internets.
Da nur fünf Mitglieder der FCC abstimmen können (und die Wahrscheinlichkeit groß ist, dass die drei Republikaner für Pais Plan stimmen werden), liegt es an der Öffentlichkeit, ihn zu stoppen.
Überblick und Schlussfolgerung zu Teil 1 - Teil 4 finden Sie hier.
In diesem Artikel werden einige japanische Genossenschaften unterschiedlicher Art und aus verschiedenen Bereichen kurz vorgestellt. Ziel ist es nicht, ein Verzeichnis im Sinne einer umfassenden Liste zu erstellen, sondern vielmehr wesentliche Merkmale des Genossenschaftssektors und der Solidarwirtschaft in Japan herauszuarbeiten. Die in diesem Artikel dargestellten Fakten müssen im Zusammenhang mit den spezifischen japanischen Bedingungen und Herausforderungen, wie sie in Teil 1 dokumentiert sind, den genossenschaftlichen Vorteilen, wie sie in Teil 2 aufgezeigt werden, und den für die Sozialwirtschaft in Japan geltenden Gesetzen und Gepflogenheiten, wie sie in Teil 3 dieser Artikelserie dargestellt werden, verstanden werden.
Überblick über die Genossenschaften in Japan
Infografik 1. Überblick über die Genossenschaften in Japan (1/2) [1]
Infografik 1. Überblick über die Genossenschaften in Japan (2/2) [1]
Beispiele für japanische Genossenschaften
Die für den zweiten Teil dieses Artikels ausgewählten Beispiele geben kein vollständiges Bild der Genossenschaften in Japan wieder. Die Auswahl bietet jedoch die Möglichkeit, wichtige Merkmale der genossenschaftlichen Wirtschaft in Japan zu veranschaulichen, und zwar für verschiedene Arten und verschiedene Branchen, in denen Genossenschaften tätig sind. Ein Schwerpunkt liegt auf Arbeitnehmergenossenschaften, die für digitale Unternehmen in der Sharing Economy besonders relevant sind (weitere Einzelheiten finden Sie unter LINK Plattform Cooperativism).
Tabelle 1. Co-op-Beispiele nach Art
Allgemein
Japanische Agentur für internationale Zusammenarbeit (JICA)
Verbraucher
Japanischer Verband der Verbrauchergenossenschaften (Nisseikyo) Seikatsu Club Verbrauchergenossenschaftsverband
Arbeiter
Women's Worker Cooperative (WWC) Japanische Arbeitergenossenschaftsunion (JWCU) Japanisches Institut für genossenschaftliche Forschung (JICR) Seikatsu Club Consumers' Co-operative Union's Depot's operated by workers' collective Fukushi-Club Unabhängige Arbeitergenossenschaften
Von Arbeitnehmerkollektiven verwaltete NPOs
Atsugi Human Support Network
Tabelle 2. Co-op-Beispiele nach Industriezweigen
Landwirtschaft
Nationaler Verband der landwirtschaftlichen Genossenschaftsverbände (ZEN-NOH) Zentralverband der landwirtschaftlichen Genossenschaften (Nokyo) Japanische landwirtschaftliche Genossenschaften (JAC, JAs)
Finanzen
Kreditabteilung für landwirtschaftliche Genossenschaften (einschließlich der Zentralen Landwirtschaftsbank) Gegenseitige Hilfsgenossenschaften Die Gemeinschaftsbank für Frauen und Bürger Eitai Credit Union Grüne Genossenschaft Fukuoka
Verband für hochentwickelte elektronische Technologie (ASET)
Gehäuse
Eigentumswohnungen
Im Allgemeinen ist die Japan International Cooperation Agency (JICA) eine übergreifende Organisation, die mit dem japanischen Ministerium für Bildung, Kultur, Sport, Wissenschaft und Technologie zusammenarbeitet, z. B. bei der Forschung im Bereich der Zusammenarbeit und der Genossenschaften [2].
Die Zahlen der größten Verbrauchergenossenschaft Japans sind beeindruckend: 60 Millionen Mitglieder (davon die meisten Frauen), ein Kapital von 1 Billion JPY (10 Milliarden USD) und ein Jahresumsatz von 3 Billionen JPY (30 Milliarden USD) in 2.668 Geschäften in allen Präfekturen des Landes. Aufgrund der niedrigeren Preise importiert die Organisation sogar Gemüse und verarbeitete Lebensmittel. Da die Mitglieder von Nisseikyo kein Mitspracherecht bei der Unternehmensführung haben, kann die Organisation nicht zur echten Solidarwirtschaft gezählt werden [3]. Eine der Ausnahmen unter den japanischen Genossenschaften, die wirklich zur Solidarökonomie gehören, ist die Seikatsu Club Consumer's Co-operative Union, die im Folgenden vorgestellt wird [3].
Die Seikatsu Club Consumers' Co-operative Union ist nur ein kleiner Teil von Nisseikyo, hat aber immerhin 310.000 Mitglieder in 29 Genossenschaften in 19 Präfekturen. Die Seikatsu Co-op erhielt 1989 den Right Livelihood Award [3].
Arbeiter-Kooperativen
Obwohl die Zahl und Größe der von Arbeitnehmern geführten Unternehmen zugenommen hat, arbeiten in ganz Japan nur 30.000 Arbeitnehmer in Genossenschaften, wobei sich diese auf die städtischen Zentren Kanto und Kansai konzentrieren. Das Wachstum seit den 1970er Jahren ist langwierig und gering, verglichen mit der gesamten arbeitenden Bevölkerung [4], die heute etwa 76 Millionen Menschen umfasst. Ein Problem, das angegangen werden muss, ist das Fehlen einer angemessenen Gesetzgebung für Arbeitergenossenschaften in Japan [5], wie in Teil 3 dieser Artikelserie beschrieben. Darüber hinaus ist die soziale Bewegung möglicherweise nicht sehr gut geeint und orchestriert, da einige von Arbeitnehmern geführte Organisationen den Begriff "Kollektiv" dem Begriff "Genossenschaft" vorziehen, um die Souveränität des Einzelnen zu betonen [5]. Aber nicht nur Japan kämpft um das Wachstum der Arbeitergenossenschaftsbewegung. Schätzungen zufolge beschäftigen in den USA rund 350 Arbeitergenossenschaften gerade einmal 5.000 Menschen [6].
Wenn die genossenschaftliche Arbeitnehmerbewegung nicht bald an Zugkraft gewinnt, wird sie trotz ihres erwiesenen Potenzials immer marginal und irrelevant bleiben. Es wird zu spät sein, um die wirtschaftlichen, sozialen und ökologischen Probleme zu lösen, die sich aus billiger Arbeit, Ungleichheit und undemokratischen Praktiken der Gewinnmaximierung durch Aktionäre ergeben und die sich aus globaler Sicht verschlimmern.
Genossenschaft der Arbeiterinnen (WWC)
Die Women's Worker Cooperatives stellen mit 12.000 Mitgliedern die größte Gruppe von Organisationen in der japanischen Genossenschaftslandschaft dar. Diese WWC-Kooperativen ermöglichen es den Hausfrauen, in Teilzeit zu arbeiten, und lösen damit bestehende Arbeitsmarktzwänge, Steuerfragen und Chancengleichheit bei der Beschäftigung, obwohl sie das zusätzliche Gehalt meist nicht für ein ausreichendes Gesamteinkommen des Haushalts benötigen, wenngleich sie wesentlich zum neuen Lebensstil der Mittelschicht beitragen. Der Erfolg des WWC und der Frauen, denen er hilft, eine geeignete Arbeit zu finden, deutet auf ein riesiges Potenzial von Hunderttausenden japanischer Frauen hin, die solche Möglichkeiten ebenfalls begrüßen könnten [4].
Nach der WWC stellt die Japan Worker's Cooperative Union (JWCU) mit 9.000 Mitgliedern im Jahr 2005 die zweitgrößte Gruppe von Arbeitnehmergenossenschaften dar. Die Gewerkschaft hat sich auf innovative Weise in ein Unternehmen umgewandelt, das sich im Besitz der Arbeitnehmer befindet und von diesen demokratisch geführt wird, die über Arbeitsverträge mit einer Reihe anderer Organisationen verfügen. "Was einst eine Gewerkschaft für Arbeitslose war, wurde nach und nach in ein Unternehmen umgewandelt, das sich im Besitz seiner Mitglieder befindet und von diesen als Arbeitergenossenschaft geführt wird [4, S. 7]. Die JWCU stellt Arbeitskräfte für Konsumgenossenschafts-Vertriebszentren, Krankenhäuser und Parkreinigungs- und Instandhaltungsbetriebe. Sie hat auch in kapital- und wissensintensivere Branchen expandiert, z. B. in Ausbildungszentren für Haushaltshilfen und Baugenossenschaften [4]. Weitere Beispiele sind eine Schulgenossenschaft, eine Schuhmacherkollektive, eine Bäckerei, ein Theaterunternehmen usw. [5].
Der JWCU gibt die dreimal monatlich erscheinende Zeitung "Rokyo Shimbun" (Workers' Co-op Newspaper) und die zweimonatlich erscheinende Zeitschrift "Shigoto no Hakken" (Discovery of Work) heraus, die beide die Aktivitäten der Arbeitnehmergenossenschaften in Japan und im Ausland fördern [4]. Der JWCU setzt sich seit Jahren dafür ein, die derzeit bestehenden Rechtsformen des Privateigentums, der Personengesellschaft und der Aktiengesellschaft mit beschränkter Haftung durch eine eigene Rechtsform zu ergänzen, die sich im Besitz der Arbeitnehmer befindet. Es bleibt zu hoffen, dass die gemeinsamen Bemühungen mit dem WWC ein neues Gesetz ermöglichen werden. Was dann noch fehlen würde, ist die Mobilisierung der jungen Menschen, die derzeit in der Mitgliedschaft des JWCU unterrepräsentiert sind [4].
Das Japanese Institute of Co-operative Research (JICR) wurde 1991 vom JWCU gegründet. Es dient als zentrale nationale und internationale Forschungseinrichtung für seine Mitgliedsaktivisten und Arbeitnehmergenossenschaften. Die monatlich erscheinende Zeitschrift des Instituts, "Kyodo no Hakken" (Die Entdeckung der Zusammenarbeit), befasst sich mit Arbeitergenossenschaften und deren Nutzen für die Rechte der Arbeitnehmer und das Gedeihen der Gemeinschaften, einschließlich Nachrichten aus aller Welt, wobei der Schwerpunkt traditionell auch auf der europäischen Arbeitergenossenschaftsbewegung liegt [4].
Seikatsu Club Consumers' Co-operative Union's Depot's run by workers' collective
Die Verbraucherkooperative Seikatsu Club umfasst verschiedene kleinere Gruppen wie die "Depots", die von Mitgliedern geführt werden, die sich als Arbeiterkollektive auf der Grundlage demokratischer Entscheidungsprozesse organisieren. Die Depots stellen daher Arbeitnehmergenossenschaften innerhalb der größeren Seikatsu-Verbrauchergenossenschaft dar. Die Zahl der Mitglieder solcher Arbeiterkollektive wächst schnell [3].
Fukushi-Club
Der Fukushi Club ist eine weitere Gruppe von Arbeitnehmern unter dem Dach der Seikatsu Club Consumers' Cooperative. Im Fall des Fukushi-Clubs organisieren sich Frauen, die Pflegeleistungen erbringen, in einer Genossenschaft, um die "Schattenarbeit" zu institutionalisieren und sowohl die Pflegebedürftigen als auch die Anbieter zu stärken [7].
Unabhängige Arbeitergenossenschaften
Es gibt auch einige unabhängig gegründete japanische Arbeitnehmerkooperativen, wie z. B. die Paramount Shoe Company, die nach einem geschäftlichen Misserfolg durch ihre Gewerkschaft wiederaufgebaut wurde. EcoTech, das sich vom Toshiba-Konglomerat abspaltete, ist ein weiteres Beispiel für eine von der Gewerkschaft initiierte demokratische Arbeitnehmergenossenschaft [4].
Von Arbeitnehmerkollektiven verwaltete NPOs
Atsugi Human Support Network
Erst nach 1998 konnten Bürgerorganisationen durch das Gesetz zur Förderung gemeinnütziger Organisationen (NPO), das die ehrenamtliche Arbeit für bedürftige Menschen ohne materielle Unterstützung zu fördern begann, juristische Personen werden. Die Hausfrauen der Konsumgenossenschaft Seikatsu Club in der Stadt Atsugi (Präfektur Kanagawa) wollten eine "lokale Partei" gründen, um sich für die Kommunalwahlen zu organisieren. Das Atsugi Human Support Network wurde zu einem Bündnis von 22 gemeinnützigen Organisationen, die von Arbeitnehmerkollektiven verwaltet werden [3].
Der Nationale Verband der landwirtschaftlichen Genossenschaften (JAC ZEN-NOH) ist mit seinen 3 Millionen Mitgliedern in den landwirtschaftlichen Haushalten und seinen 12.500 Mitarbeitern die größte Genossenschaftsorganisation der Welt [8]. Sie stellt die Spitze der Pyramide der landwirtschaftlichen Genossenschaften dar, die auf lokaler, präfektoraler und nationaler Ebene organisiert sind [9]. Die JAC Zennoh ist auf nationaler Ebene für die Verkaufsaktivitäten ihrer landwirtschaftlichen Genossenschaftsmitglieder (JAC) zuständig [10].
Die Bauerngenossenschaften (JAC) sind im Zentralverband der landwirtschaftlichen Genossenschaften (JAC Zenchu, Nokyo) organisiert. Sowohl der Zentralverband als auch die landwirtschaftlichen Genossenschaften geben ihren einzelnen Mitgliedern kein Stimmrecht, um sich an der Führung der Organisation zu beteiligen, die wie eine Aktiengesellschaft organisiert ist [3]. Die JAC Zenchu ist für die Planung auf nationaler Ebene für ihre JAC-Mitglieder zuständig [10].
Dabei ist zu unterscheiden zwischen den traditionellen dörflichen landwirtschaftlichen Genossenschaften, den als "cooperative farming groups" organisierten Bauerngruppen und den Mitgliedern der nationalen Einheiten JAC Zennoh und JAC Zenchu, den japanischen landwirtschaftlichen Genossenschaften (JAs).
Finanzielle Kooperativen
Kreditabteilung für landwirtschaftliche Genossenschaften (einschließlich der Zentralen Landwirtschaftsbank)
Die Kreditabteilung der landwirtschaftlichen Genossenschaften, zu der auch die zentrale Landwirtschaftsbank und die damit verbundenen Kreditgenossenschaften der Präfekturen gehören, die gegenseitige Kredit- und Versicherungsdienstleistungen anbieten, ist eine der rentabelsten Geschäftsbereiche der japanischen landwirtschaftlichen Genossenschaften. Ihre Mitglieder sind landwirtschaftliche Organisationen und nichtlandwirtschaftliche Einzelpersonen, die in Genossenschaftsgemeinschaften wohnen [11].
Genossenschaften der gegenseitigen Hilfe
Die Genossenschaften auf Gegenseitigkeit sind in der nationalen "Zenrosai"-Föderation organisiert und zählen 46.340 Einheiten. Obwohl sie die Begriffe "Gegenseitigkeit" und "Genossenschaft" verwenden, halten sie sich nicht an das Stimmrecht der Mitglieder und sind daher eher mit Geschäftsbanken als mit der Solidarwirtschaft verbunden [3].
Die Gemeinschaftsbank der Frauen und Bürger
Diese Organisationen werden von Frauen betrieben und bieten Dienstleistungen ausschließlich für Frauen an, d.h. sie vergeben Kredite an entsprechende gemeinnützige Organisationen. In Japan gibt es keinen Rechtsstatus für gemeinnützige Bürgerbanken, da dies bisher von den Regierungen nicht unterstützt wurde, weshalb die Frauen- und Bürgerbank mit einer normalen Geldverleihlizenz arbeitet [3]. Die Probleme im kommerziellen Bankensektor haben jedoch das Interesse an der Möglichkeit, gemeinnützige Banken zu gründen, verstärkt. Inzwischen gibt es Shinkin- (Klein- und Großkredite) und Shinkumi-Banken (Kleinkredite), die Dienstleistungen für Bürger und KMU anbieten [12], die in der Lage sind, benachteiligte Gemeinden wiederzubeleben [14], und die auf dem japanischen Finanzmarkt von großer Bedeutung sind [13].
Eitai Credit Union
Es ist notwendig, die gegenseitige finanzielle Unterstützung zwischen Genossenschaften zu erleichtern, um die Sozialwirtschaft zu entwickeln. Die Etai Credit Union in Tokio ist eine solche Einrichtung, die in Absprache mit gemeinnützigen Organisationen Kredite an Genossenschaften und Kollektive vergibt [5].
Grüne Genossenschaft Fukuoka
Green Coop Fukuoka verleiht Geld an bedürftige Menschen, sowohl an Mitglieder als auch an Nicht-Mitglieder, indem es das Vermögen der Mitglieder nutzt. Die Regierung der Präfektur Fukuoka betrachtet die Initiative als entscheidend für die Entwicklung der Finanzierung einer integrativen Gesellschaft [15].
Gesundheit, Pflege
Die Regierung hat Genossenschaften ermutigt, Wohlfahrtsdienste als Unternehmen anzubieten, weil sie das ländliche und städtische Potenzial sah, das von weiblichen Pflegekräften in den Genossenschaften erschlossen werden könnte. Heute machen Genossenschaften etwa 1 % der im Rahmen des Pflegeversicherungsgesetzes erbrachten Altenpflegeleistungen aus [16].
JWCU Ausbildungszentren für Heimhelfer
Die Pflege älterer Menschen erfordert Hilfe zu Hause. Für die Ausbildung von Haushaltshelfern bietet die JWCU Lizenzierungsprogramme an, die es den zertifizierten Haushaltshelfern ermöglichen, ihre Dienste anschließend über das nationale Versicherungsprogramm für häusliche Pflege abzurechnen [4].
Kooperative Krankenhäuser
In Verbindung mit der Kommunistischen Partei Japans gibt es Krankenhäuser, die von Ärzten betrieben werden. Dies sind die bereits erwähnten Krankenhäuser, in denen die JWCU-Arbeitergenossenschaften ihre Krankenhausdienstleistungen wie Reinigung, Ladenverwaltung und Büroarbeit anbieten [4].
Senior-Genossenschaft (Koreikyo)
Im Jahr 2006 hatte jede japanische Präfektur eine Seniorengenossenschaft (Koreikyo) eröffnet, die landesweit über 100.000 Mitglieder zählt und ein starkes Wachstum verspricht. Die Genossenschaft ist, wie der Name schon sagt, von und für ältere Menschen und unterstützt sie dabei, so lange wie möglich zu Hause zu bleiben, was sie sich durch Bildung und häusliche Pflege wünschen [4].
Ayumi Pflegedienst
Als Reaktion auf die schrumpfende und alternde Bevölkerung gründete eine 40-jährige Frau im Jahr 2000 ein Pflegeunternehmen in ihrer Stadt. Ayumi Care Service hat heute 35 Vollzeitbeschäftigte, von denen die meisten Mitglieder sind, die den Gegenwert von 500 USD als Aktienkapital investiert haben und ein monatliches Gehalt von rund 1.700 USD verdienen. Der Ayumi-Pflegedienst nimmt alle Serviceanfragen an und kümmert sich daher oft um einsame ältere Menschen, die keine Angehörigen haben, und sogar um schwierige Sterbesituationen [16].
Fukuoka Elderly Person's Co-op (EPC)
Die Elderly Person's Co-op (EPC), die aus der Genossenschaftsbewegung der Arbeitnehmer der JWCU hervorgegangen ist, ist heute ein nationaler Verband von 22 EPCs mit 45.000 Mitgliedern, von denen 32.000 Arbeitnehmer sind. Alle Pflegekräfte sind Mitglieder, obwohl der rechtliche Status der Genossenschaft eine Verbrauchergenossenschaft ist. Zu den angebotenen Dienstleistungen gehören die häusliche und gemeindenahe Pflege sowie die Berufsausbildung für ältere und behinderte Menschen. Die EPCs sind im Jahr 2000 dem LTCI-System beigetreten, und die Zahl ihrer Mitglieder steigt rasch an. Da viele Mitglieder keine Erfahrung mit Genossenschaften haben, investiert die Organisation viel in die genossenschaftliche Ausbildung.
Sportverein Uonuma genießen
Obwohl der Enjoy Sports Club Uonuma eher eine lose definierte Interessengruppe als eine echte Genossenschaft ist, ist er ein hervorragendes Beispiel dafür, wie sich Bürger organisieren können, um soziale Probleme anzugehen. In diesem Fall erzielte der Club bedeutende gesundheitspräventive Wirkungen wie die Verringerung von Depressionen bei Kindern und älteren Menschen und die Bekämpfung von Inaktivität (insbesondere im Winter) durch Sportprogramme [17].
BioBank Japan (BBJ) Projekt
Das BioBank Japan (BBJ)-Projekt ist ein kooperatives Forschungsprojekt zur Einrichtung einer patientenbasierten Biobank, in der über einen Zeitraum von fünf Jahren die medizinischen Daten von mehr als 200.000 Patienten gesammelt wurden. Das Register ermöglichte die Analyse von Krankheiten für eine verbesserte personalisierte Medizin [18]. Obwohl es sich nicht um eine Genossenschaft im Besitz der Patienten handelt, zeigt es das Potenzial einer institutionsübergreifenden Zusammenarbeit und einer Nutzerregistrierung für die gemeinsame Nutzung von Gesundheitsdaten zu Forschungszwecken, denn Midata.ch in der Schweiz ist ein Paradebeispiel dafür, dass die Datenlieferanten Eigentümer ihrer Daten sind und als Genossenschaftsmitglieder über deren Verwendung entscheiden.
Lebensmittel
Chisan-Shisho-Bewegung
Die Chisan-Chisho-Bewegung fördert seit den 1990er Jahren den Verzehr lokaler Lebensmittel als Reaktion auf die Besorgnis über das Verschwinden lokaler Bauernhöfe und Skandale in der Lebensmittelbranche. Die ursprüngliche Graswurzelbewegung wird heute von der Regierung und den Bauerngenossenschaften organisiert. Trotz ihres Erfolges muss die chisan-chisho-Bewegung noch weitere Wege finden, wie sie die lokale Attraktivität von Agrarprodukten besser nutzen kann, um eine stärkere politische Kraft zu werden [10].
EcoTech ist eine interdisziplinäre Kooperative, die Wissenschaftler, Ingenieure, Techniker, Geschäftsleute und Anwälte für Kooperativen und Gemeindeaktivisten zusammenbringt. Sie entwickeln energieeffiziente Produkte, die zur Reinigung der Umwelt beitragen. Ein Beispiel für die internationalen Produkte von EcoTech ist der bioaktive Hauskomposter, der organische Abfälle in Wasser und CO2 zersetzt. EcoTech hat sich zum Ziel gesetzt, das Zentrum einer Bewegung für soziales Unternehmertum zu werden, die alle Branchen und Arten von Akteuren umfasst, einschließlich Arbeiter-, Verbraucher- und Erzeugergenossenschaften [4].
Transport
Kooperatives Taxigewerbe in Fukuoka
Ähnlich wie in anderen Städten auf der ganzen Welt entstand auch in Fukuoka ein Taxibetrieb als Arbeitnehmerkooperative, wie auch die Zeitschrift des Forschungsinstituts bereits 2005 berichtete [4].
Elektronik F&E
Verband für hochentwickelte elektronische Technologie (ASET)
Die Association of Super-advanced Electronic Technology (ASET), eine japanische Forschungs- und Entwicklungsgenossenschaft für Elektronik mit Sitz in Tokio, erhielt von der japanischen Regierung 300 Mio. USD für die Erforschung von Halbleitern, Magnetspeichern und Anzeigegeräten.
Gehäuse
Nach der Wirtschaftsblase der späten 1980er Jahre, als es schwierig wurde, Grundstücke zu erwerben, wurden "mietähnliche" Genossenschaften in Form von Eigentumswohnungen populär. Das System ist günstig für ältere Menschen, die in ihren Wohnungen leben, obwohl sie diese nicht besitzen [19].
Schlussfolgerung
Nach der Untersuchung genossenschaftlicher Beispiele in Japan im Zusammenhang mit der Ermittlung von Erfolgsfaktoren für die Förderung der genossenschaftlichen Organisationsform für eine gerechtere Zukunft der Arbeit scheinen die folgenden Punkte für künftige Bemühungen zur Förderung der Genossenschafts- und Sozialwirtschaft insgesamt wichtig zu sein:
Die Arbeitergenossenschaften müssen in Japan eine klare und unterstützende Rechtsgrundlage erhalten und selbst Strategien entwickeln, um Einfluss auf die soziale Agenda zu gewinnen [5].
Meines Erachtens sollte bei der Verwendung des Begriffs "Genossenschaft" deutlicher unterschieden werden, wie dies bei den so genannten großen japanischen Genossenschaften der Fall ist, die den Mitgliedern kein Mitspracherecht bei der Leitung der Organisation einräumen. Ein Mitglied - eine Stimme " ist jedoch das wichtigste Element der genossenschaftlichen Führung, da nur die Eigentums- und Entscheidungsrechte die mitwirkenden Bürger-Mitglieder tatsächlich befähigen.
Obwohl die jungen Menschen in erster Linie von den Herausforderungen des Arbeitsmarktes betroffen sind, scheinen sie nicht mit der Arbeitergenossenschaftsbewegung verbunden zu sein. Einige wenige Beispiele sind JWCU-Arbeitergruppen, die hauptsächlich aus jungen Menschen bestehen [4]. Damit Genossenschaften erfolgreich sein können, müssen sie in der Lage sein, die Jugend nicht nur als Freiwilligenorganisation anzusprechen, sondern auch als eine wettbewerbsfähige, bessere Alternative zur neoliberalen kapitalistischen Wirtschaft.
Die Sensibilisierung für Genossenschaften sollte eine Priorität sein, da die jungen Menschen oft nicht wissen, welche Möglichkeiten sie haben [4].
Millennials schätzen Möglichkeiten zur Vereinbarkeit von Beruf und Familie. Genossenschaften könnten in der Lage sein, ein solches Gleichgewicht zusätzlich zu Zweck und Identifikation zu bieten. Darüber hinaus kann die genossenschaftliche Unternehmensführung so gestaltet werden, dass sie Leistung belohnt und so die persönliche Entwicklung in jeder Hinsicht unterstützt.
Die Solidarität zwischen älterer und jüngerer Generation sollte auch die Finanzierung genossenschaftlicher Neugründungen junger Menschen durch die Mitgliederfinanzierung älterer, wohlhabenderer Menschen ermöglichen. Investitionen mit sozialer Wirkung sollten solche Möglichkeiten berücksichtigen.
Zwar sind die Bemühungen der Basis von wesentlicher Bedeutung, doch sollte der genossenschaftliche Weg auch von oben als politische Priorität unterstützt werden. Eine genossenschaftliche Wirtschaft kann nicht nur rentabel sein, sondern auch für Wohlfahrtsleistungen und die Entwicklung des Gemeinwesens sorgen, wo die steuerfinanzierten Bemühungen der Regierungen oft keine ausreichend nachhaltige Wirkung gezeigt haben.
Alle genossenschaftlichen Samen sollten gewürdigt werden, aber es muss festgestellt werden, dass die genossenschaftliche Wirtschaft im Vergleich zur Gesamtwirtschaft unbedeutend und zahnlos ist. Es gibt keinen Grund für die Genossenschaftsbewegung, sich auf ihren Lorbeeren auszuruhen.
Die Einführung von Demokratie in Organisationen, indem man den Mitgliedern (Eigentümern und Arbeitnehmern) eine Stimme und einen Anteil gibt, ist ganz natürlich. Daher ist der genossenschaftliche Weg keine extreme Alternativbewegung, sondern hat das Potenzial, in vielen politischen Richtungen zum Common Sense zu werden.
Die interkooperative Zusammenarbeit ist von entscheidender Bedeutung, um die Anstrengungen zu bündeln und eine maximale Wirkung auf das Wachstum der Bewegung zu erzielen. Während die bescheidene Größe der gemeinnützigen Organisationen im Bereich der sozialen Dienste und der Solidarwirtschaft ein positives Merkmal ist, müssen die kommerziellen Märkte im großen Stil von der Ausbeutung durch die Aktionäre an die Bürger zurückgegeben werden. Jedes Unternehmen kann genossenschaftlich organisiert werden.
Referenzen
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Überblick und Schlussfolgerung zu Teil 1 - Teil 4 finden Sie hier.
Der "dritte Sektor" oder die Sozialwirtschaft ist der Raum für soziale Fragen, die durch das Versagen der Regierung und des privaten Sektors (Unternehmen) entstanden sind. Er ist die Arena, in der die beiden Akteure darüber verhandeln, wie sie die Last zur Lösung der Probleme teilen, von denen sie glauben, dass sie zurückschlagen könnten, wenn sie nicht angegangen werden.
Die japanische Regierungsstatistik (SNA, System of National Account) definierte "Industrie" bis 1998 nur als gewinnorientierte Unternehmen, weshalb es kein klares Konzept für eine gemeinnützige Organisation (NPO) gab [1]. Seitdem ermöglicht das NPO-Gesetz zivilgesellschaftlichen Organisationen den einfachen Erwerb des Status einer gemeinnützigen Gesellschaft [10]. Der soziale Sektor, der durch Nichtregierungsorganisationen (NGOs), NPOs und Genossenschaften repräsentiert wird, soll soziale Probleme wie die Entwicklung von Gemeinschaften, den Umweltschutz und soziale Bewegungen abdecken. Im Gegensatz zu informellen Vereinigungen, NGOs und NPOs sind Genossenschaften die einzige Organisationsform, die die "institutionalisierte" Sozialwirtschaft repräsentiert. Daher sollte den Genossenschaften eine führende Rolle im Bereich der Sozialwirtschaft zugewiesen werden. In Japan ist der Begriff NPO bekannter als die Sozialwirtschaft [1].
Genossenschaften sind per definitionem nur eine Ressource für ihre Mitglieder; sie können nicht an die Stelle des Staates als Universaldienstleister treten, ohne die Verantwortlichkeiten und Ressourcen des Staates zu haben [14].
In ostasiatischen Ländern ist der Einfluss des Staates auf Sozialunternehmen, einschließlich Genossenschaften, stärker als in anderen Regionen. Dies birgt die Gefahr, dass soziale Organisationen ihre Unabhängigkeit von staatlichen Stellen verlieren. Eine weitere Gefahr besteht darin, dass Unternehmen, die sich auf finanzielle Unabhängigkeit und Marktleistung konzentrieren, ihre soziale Verantwortung aus den Augen verlieren können [2]. Dies könnte bei Genossenschaften, die konsequent von, durch und für ihre aktiven Mitglieder geführt werden, weniger der Fall sein.
Abbildung 1: Positionierung von Sozialunternehmen für drei Regionen [2]
Das "idealtypische" Sozialunternehmen unterstreicht eine partizipative Dynamik in der Leitungsstruktur [2].
Da sich das Konzept des sozialen Unternehmens in Ostasien weiter zu entwickeln beginnt, ist es wichtig, die Frage nach dem am besten geeigneten Governance-Modell zu beantworten. Es wurde festgestellt, dass in Ostasien, mehr noch als in den USA, ein partizipatorisches Governance-Modell und von genossenschaftlichen Grundsätzen inspirierte Organisationsformen den Idealtypus für autonome soziale Organisationen darstellen könnten. Für innovativere und flexiblere Modelle, wie z. B. Multi-Stakeholder-Kooperativen, sind mehr Forschung und Erfahrung erforderlich [2].
Genossenschaften sind immer "Kollektive", da sie eine Beteiligung der Mitglieder an der Leitungsstruktur beinhalten. Aber "Kollektive" sehen nicht unbedingt Eigentumsstrukturen für die Mitglieder vor, die der Genossenschaft inhärent sind. Das Gleiche gilt für so genannte Einkaufsgemeinschaften (oder andere), deren Mitglieder gemeinsam eine Tätigkeit ausüben, unabhängig davon, ob sie als gemeinnütziger sozialer Verein oder als Genossenschaft organisiert sind.
Es gibt in Japan einfach noch keine einfache, legale Möglichkeit, Arbeitnehmerkooperationen zu organisieren, und dies ist sicherlich ein Hindernis für ihre Verbreitung [3, S. 16].
Genossenschaften sind in Japan traditionell nach Sektoren geregelt, z. B. durch den Consumer Co-operative Act (1948), den Agricultural Co-operative Act (1947) und den Fishery Co-operative Act (1948). Arbeitnehmergenossenschaften sind besonders vielversprechend, wenn es darum geht, Einkommens- und Chancenungleichheit zu beseitigen, sowie für die Motivation und Leistung der Mitarbeiter und für interne Innovationen. In Japan sind sie jedoch rechtlich nicht anerkannt, weshalb sich die Arbeitnehmermitglieder häufig in Organisationen organisieren, die nach dem Small and Medium-sized Enterprise (SME) Co-operative Act (1949) oder dem NPO Act [4] gegründet wurden. Mit anderen Worten: Es ist den Arbeitnehmern nicht mehr verboten, zu Konsum-, Kredit- und Marketingzwecken zusammenzuarbeiten, aber es gibt auch kein Gesetz, das solche Bestrebungen positiv unterstützt. Aus diesem Grund setzt sich das Japan Institute for Cooperative Research (JICR) für ein neues Arbeitnehmergesetz ein [3].
Wie in dem Artikel "Japanische Genossenschaften: Teil 1 - Herausforderungen" beschrieben, gibt es in Japan keine Stock Ownership Plans zur Umstrukturierung der Eigentumsverhältnisse, und die Voraussetzungen für die Gründung einer Aktiengesellschaft sind in Japan wie anderswo schwierig. Einen ungewöhnlichen, aber cleveren Weg ging die Seniorengenossenschaft "Koreikyo", die eine Verbrauchergenossenschaft ist und Merkmale einer Arbeitnehmergenossenschaft übernimmt. Mit einem währungsähnlichen Fahrkartensystem wird eine hybride Form des Genossenschaftsbetriebs erreicht. Die Mitglieder kaufen Fahrkartenhefte und nutzen die Fahrkarten zur Bezahlung von Dienstleistungen der Genossenschaft. Die Anbieter von Dienstleistungen lösen die gesammelten Tickets später ein, um ihre Vergütung zu decken [3].
Politikgestaltung in Japan
Der Arbeitsmarkt in Japan ist schwieriger geworden. Neben Berufsausbildung, Karrierecoaching und traditionellen Unternehmensgründungen sollte ein neues System zur Einbeziehung von gemeinnützigen Organisationen und Arbeitnehmergenossenschaften von den politischen Entscheidungsträgern als vorrangig angesehen werden [5]. Auch andere Länder beginnen, mehr denn je in die Entwicklung von Arbeitnehmergenossenschaften zu investieren, die Würde und Wohlstand für alle fördern, wie das Beispiel der New Yorker Initiative zur Verdreifachung der Zahl der Arbeitnehmergenossenschaften zeigt [6]. Auch der Konflikt zwischen steuerpolitischen Zwängen und der Entwicklung der Sozialpolitik lässt sich am besten durch die Entwicklung des sozialwirtschaftlichen Sektors und die Mobilisierung seiner Ressourcen und Gemeinschaften lösen [1].
Vertragsbedienstete genießen heute in Japan keine Rechtsgrundlage, die sie als Arbeitnehmer schützt; das Bürgerliche Gesetzbuch muss noch angepasst werden, um Schutzbestimmungen zu schaffen, die über einen Dienstleistungsvertrag hinausgehen und die Sozialfürsorge für Vertragsbedienstete einschließen, die in Wirklichkeit als Arbeitnehmer tätig sind [5].
Das "eiserne Dreieck" aus Politikern der Liberaldemokratischen Partei (LDP), bürokratischen Ministerien und Interessengruppen stellt nach wie vor ein beeindruckendes und funktionierendes Element des zentralen Regierungsprozesses in Japan dar [7].
In Bezug auf die Politikgestaltung wurde festgestellt, dass es schwierig ist, Zugang zu den verschlossenen Kreisen der politischen Entscheidungsfindung zwischen Parteien, Bürokratie und Interessengruppen in wirtschaftlichen und sozialen Bereichen zu erhalten. Diese Situation ergab sich vor allem aus dem Beispiel der Entscheidungsfindung hinter verschlossenen Türen im Dreieck der Agrarpolitik. Die Reform der japanischen landwirtschaftlichen Genossenschaften (JA) zielte darauf ab, die JA nicht mehr als alleinige Stimme des Agrarsektors zu betrachten und die dominante Stellung der JA als Interessengruppe zu verringern. Die Reform gilt als radikal, aber letztlich auch als recht begrenzt in ihrer Wirkung [8]. Die unterschiedlichen Interessen der internationalen Großkonzerne und der lokalen Kleinbetriebe (Landwirte) haben die (agrar-)politischen Reformen gebremst. Daher wird die JA-Zenchu wahrscheinlich die mächtigste und einflussreichste Interessengruppe in der japanischen Politik bleiben [9]. Allerdings ist auch die Autonomie der JA durch den traditionellen Erhalt von staatlichen Spenden begrenzt [1].
Kooperative Führung
Genossenschaften orientieren sich an ihrer Identität, ihren Werten und Grundsätzen.
Die genossenschaftliche Identität: Eine Genossenschaft ist ein autonomer Zusammenschluss von Personen, die sich freiwillig zusammengeschlossen haben, um ihre gemeinsamen wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Bedürfnisse und Bestrebungen durch ein Unternehmen in gemeinsamem Besitz und unter demokratischer Kontrolle zu erfüllen [10].
Kooperative Werte: Genossenschaften beruhen auf den Werten Selbsthilfe, Selbstverantwortung, Demokratie, Gleichheit, Gerechtigkeit und Solidarität. In der Tradition ihrer Gründer glauben die Genossenschaftsmitglieder an die ethischen Werte der Ehrlichkeit, Offenheit, sozialen Verantwortung und Fürsorge für andere.
Kooperative Grundsätze: 1. Freiwillige und offene Mitgliedschaft, 2. demokratische Kontrolle durch die Mitglieder, 3. wirtschaftliche Beteiligung der Mitglieder, 4. Autonomie und Unabhängigkeit, 5. Bildung, Ausbildung und Information, 6. Zusammenarbeit zwischen den Genossenschaften, 7. Sorge um die Gemeinschaft
Im Allgemeinen kann die kooperative Governance mit einem Modell von vier Säulen verdeutlicht werden.
Teambildung
Erfolgreich zusammenarbeiten, um ein gemeinsames Ziel zu erreichen
Verantwortungsvolles Empowerment
Menschen erfolgreich zu befähigen und sie gleichzeitig für die verliehene Macht verantwortlich zu machen.
Strategische Führung
Erfolgreiche Formulierung der Richtung/Zweckbestimmung der Genossenschaft und Vorbereitung der Organisation auf die Entwicklung in diese Richtung.
Demokratie
Erfolgreiche Aufrechterhaltung einer Kultur, in der die Menschen sinnvolle Wege wählen, um sich sowohl für den Einzelnen als auch für das Gemeinwohl zu engagieren.
Tabelle 1. Die vier Säulen der kooperativen Governance [11]
Wenn eine Genossenschaftsbank als "Community Organizer" auftritt und Aufgaben übernimmt, die außerhalb ihres üblichen Tätigkeitsbereichs als Finanzier liegen, und wenn in ihrem Vorstand Mitglieder aus dem Sektor der Sozialunternehmen vertreten sind, ist ihr positiver Einfluss auf die Entwicklung des Gemeinwesens effektiver [13, S. 162].
Ein kompetentes Management ist wichtig. In der japanischen Literatur wird über die Notwendigkeit berichtet, dass Genossenschaften in verschiedenen Sektoren ihre Managementmethoden verbessern müssen [1]. Einer Untersuchung aus dem Jahr 2006 zufolge waren 63 % der Konkurse von Genossenschaften in der Vergangenheit auf Managementprobleme zurückzuführen. Es wurde auch festgestellt, dass die Anwesenheit eines externen Direktors im Vorstand einen positiven Einfluss auf die Managementleistung hat. In der Regel gibt es jedoch keinen Druck von Seiten der Mitglieder, externe Direktoren zu verlangen. Daher schlagen einige vor, dass Behörden wie die Financial Services Agency (FSA) diese Notwendigkeit betonen sollten [12].
Um die Beschaffung von Eigenkapital für Genossenschaften zu erleichtern, scheint es wichtig zu sein, das Wesen der Methode des übertragbaren Mitgliederkapitals zu verstehen [15].
Im Allgemeinen ist bekannt, dass es Genossenschaften im Vergleich zu traditionellen kapitalistischen Unternehmen schwerer haben, Finanzmittel zu erhalten [15], obwohl es Anzeichen dafür gibt, dass soziales Wirkungskapital oder Zweckkapital auf dem Vormarsch ist. In der Tat war die beliebteste Antwort der Genossenschaftsmitglieder auf eine Umfrage zur Arbeit in einer Genossenschaft die Suche nach "ikigai", d. h. "einem Lebenszweck" [3]. Es könnte sein, dass dort, wo das Geld herkommt, die kapitalistischen Geldwerte die sozialen Überlegungen überwiegen. Aufgrund der begrenzten Gewinnmaximierung für Einzelpersonen stellt die begrenzte Finanzierung daher eine erhebliche Wachstumsbeschränkung für die Genossenschaftswirtschaft dar, obwohl ein Mitgliedermarkt das gleiche wirtschaftliche Potenzial bieten könnte. Um dieses Problem zu lösen, haben einige Genossenschaften auf die Methode der Ausgabe von übertragbarem Mitgliedskapital zurückgegriffen, z. B. eine Wohnungsbaugenossenschaft, die Eigenkapital durch die Ausgabe von Anteilen aufnimmt und es in die Bauprojekte investiert und die Anteile anschließend auf dem freien Markt handelt [15]. Es ist auch notwendig, in der Sozialwirtschaft finanzielle Systeme der gegenseitigen Hilfe zu schaffen, wie die von der Eitai Credit Union in Tokio gestarteten Initiativen [1].
Wie unabhängig sind KMUs in Japan?
Um zu überleben, müssen japanische KMUs Allianzen mit großen Unternehmen eingehen, die die Märkte beherrschen. Die Vergabe von Unteraufträgen ist in Japan so weit verbreitet, dass die Unabhängigkeit der KMU in Frage gestellt werden muss. Solche inländischen Loyalitätsnetzwerke dienten oft als faktische Handelsbarrieren [16] und müssen auch von neuen kooperativen Unternehmen berücksichtigt werden.
Für die Solidarwirtschaft in Japan ist es notwendig, lose Netzwerke wie das Atsugi Human Support Network auf regionaler, nationaler und globaler Ebene zu bilden und sich politisch gegen den Neoliberalismus zu engagieren [17].
Oft entstehen wirklich kollaborative lose Netzwerke tragischerweise nicht ohne außergewöhnliche Umstände. Das Emergency Job Creation (EJC)-Programm als Reaktion auf die Erdbebenkatastrophe in Ostjapan im Jahr 2011 hat beispielsweise die Zusammenarbeit zwischen so unterschiedlichen Akteuren wie gemeinnützigen Organisationen, NROs, Sozialunternehmen und anderen Unternehmen ermöglicht [18]. Es ist zu hoffen, dass die Solidarökonomie in Zukunft auf lokaler, regionaler und globaler Ebene erfolgreicher gefördert werden kann [17]. Es müssen Wege gefunden werden, um auch private Unternehmen, die derzeit auf monetären Gewinn statt auf soziale Orientierung setzen, zu einem konsequenteren Beitrag zur Solidarität zu bewegen [1].
Im Sinne des genossenschaftlichen Governance-Prinzips der Zusammenarbeit zwischen den Genossenschaften ist es von entscheidender Bedeutung, diesen Aspekt intensiver zu verfolgen. Gemeinsame Interessen und Synergien können besser genutzt werden, um die intergenossenschaftliche Zusammenarbeit zu intensivieren. So sind beispielsweise alle Forst-, Landwirtschafts-, Verbraucher- und Fischereigenossenschaften an einer Verbesserung der Wasserverhältnisse interessiert. In ähnlicher Weise kann jede Genossenschaft, die mit der Gemeinschaft ihrer Mitglieder verbunden ist, den Zugang zu und die Bereitstellung von häuslichen Dienstleistungen wie der Gesundheitsversorgung gemeinsam mit anderen Genossenschaften erleichtern [1].
Der japanische Genossenschaftsrat (JCC) ist mit der International Co-operative Alliance (ICA) verbunden, ein ähnliches systematisches nationales Verbindungsglied fehlt jedoch [1]. Für die Genossenschaften und verwandte Organisationen in der breiteren digitalen Wirtschaft hat das Konsortium Platform Cooperativism Japan (PCJ) begonnen, eine solche Rolle zu übernehmen. Es besteht die Gefahr, dass Genossenschaften in den Augen der jüngeren Generationen altmodisch erscheinen. Mehr Offenheit, spannende und einflussreiche Netzwerke von Genossenschaften könnten ein Mittel sein, um die Bewegung zu verjüngen und zu stärken. Akademische Kreise und nationale Innovationsnetzwerke, die es wagen, von einer auch internationalen Dimension zu lernen und diese zu fördern [19], können auf diesem Weg ebenfalls eine wichtige Rolle spielen.
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Überblick und Schlussfolgerung zu Teil 1 - Teil 4 finden Sie hier.
Um es gleich vorweg zu sagen: Zusammenarbeit ist nicht nur eine Idee, sondern ein universelles Bedürfnis und ein Naturgesetz für das menschliche Gedeihen, sei es in geistigen Beziehungen, zwischenmenschlichen Beziehungen oder in geschäftlichen Angelegenheiten. Genossenschaftliche Organisationen, die sich im Besitz von Mitgliedern befinden, sind nicht nur eine Alternative zu aktionärsgesteuerten Unternehmen, sie sind auch notwendig für eine gerechtere Arbeitswelt. Die genossenschaftlichen Werte und Prinzipien haben das Potenzial, das Pendel von der rein kapitalistischen zur genossenschaftlichen Seite ausschlagen zu lassen. Nur werden die wenigen Mächtigen und Reichen, die so immens vom derzeitigen System profitieren, ihre Privilegien nicht zum Wohle von mehr Menschen aufgeben. Es gibt jedoch so viele Gründe, warum Genossenschaften der bessere Weg für alle sind, um jegliche Unternehmungen und Geschäfte zu organisieren. Wenn die Bewegung erst einmal Fuß gefasst hat, werden sich die Menschen fragen, wie es überhaupt möglich war, undemokratische, ungerechte und nicht nachhaltige Praktiken auf der ganzen Welt zu akzeptieren, die so lange Zeit so viel Ungerechtigkeit und Zerstörung verursacht haben. Daher wird der Wandel einen echten Evolutionsschritt markieren. Jetzt, da das digitale Zeitalter an einem Scheideweg steht, wie es in Zukunft organisiert werden soll (siehe Plattform Kooperativismus), haben wir die Gelegenheit, über die allgemeine Richtung der Gesellschaft zu entscheiden, nicht nur in der virtuellen Welt. Der folgende Artikel umreißt einige Hauptpunkte, die den gerechteren genossenschaftlichen Weg dem extraktiven kapitalistischen System sowohl aus wirtschaftlicher, sozialer als auch ökologischer Sicht vorziehen.
Die sozial-ökologische Integration fördert nicht nur die langfristige Nachhaltigkeit von Unternehmen, sondern auch einen umweltbewussten Konsum. [1]
"Sato" bedeutet im Japanischen das Gebiet, in dem die Menschen leben, und "umi" bedeutet das Meer. Sato-umi" beschreibt einen ganzheitlichen Ansatz, der eine nachhaltige und wettbewerbsfähige Interaktion zwischen Mensch und Ökosystem fördert, mit dem Ergebnis, wie die Fischereikooperativen (FCA) zeigen, dass die biologische Vielfalt und die Produktivität zunehmen und folglich die Umwelt und das wirtschaftliche Ökosystem gesünder werden. Sato-umi ist möglicherweise einzigartig in der Art und Weise, wie sich die Praktiken etabliert haben: Sie sind daher bereit, in Japan weiter verbreitet und weltweit gefördert zu werden [1]. Viele der in diesem Artikel vorgestellten Vorteile des kooperativen Ansatzes können mit Sato-umi in Verbindung gebracht werden oder lassen sich mit ihm verbinden. Es scheint sehr wichtig zu sein, einen Best-of-All-Ansatz zu finden, der auf den bestehenden (japanischen) Stärken aufbaut und die Schwächen abschwächt, um die Genossenschaftsbewegung auf die nächste Stufe zu heben.
Quelle: satoumi.net
Aktivitäten im Zusammenhang mit Satoumi fördern Möglichkeiten des lebenslangen Lernens, soziale und wirtschaftliche Eingliederung und Gleichberechtigung in Gemeinschaften und Ländern. Langfristiges Engagement nährt den Wunsch, durch Innovation zu schützen und zu fördern, und die Harmonie zwischen den Faktoren Mensch und Ökosystem fördert die Zusammenarbeit [1].
In ihrer Funktion als Agentur für die Entwicklung des ländlichen Raums vergibt die Regierung über die Genossenschaften zinsgünstige Darlehen an die Landwirte, die als "Systemdarlehen" bezeichnet werden [2, S. 512].
Eine der wichtigsten Dienstleistungen der landwirtschaftlichen Genossenschaften in Japan sind Kredite und Versicherungen auf Gegenseitigkeit, die zur Entwicklung von landwirtschaftlichen Projekten und der Industrie insgesamt beitragen. Genossenschaften können den Genossenschaftssektor durch die Bereitstellung zinsgünstiger Systemdarlehen stimulieren [2]. Solche Investitionen mögen zwar kurzfristig geringere Gewinne abwerfen, aber die Genossenschaften haben bewiesen, dass sie für das langfristige Überleben des Unternehmens besser geeignet sind, wenn sie ihren Mitgliedern und nicht ihren Investoren zugute kommen [3].
Die Genossenschaften konnten ihre erfolgreiche Tätigkeit in den wettbewerbsintensiven Dienstleistungsbranchen auch nach 30 Jahren in Zeiten der Stagnation der japanischen Volkswirtschaft fortsetzen [5].
Lokal verankerte, partizipative Unternehmen weisen durch eine Kombination aus traditionellem Wissen und Innovation eine nachhaltige Produktivität auf [1]. Die Instabilität, zu der neue und kleine Unternehmen nur allzu oft neigen, kann durch einen kooperativen Arbeitsstil gemildert werden. Die Konsumgenossenschaft Seikatsu Club beispielsweise hat ihr Angebot seit den 1980er Jahren nachhaltig ausgebaut und zählt 2006 bereits über eine Viertelmillion Mitglieder. Unter den Mitgliedern sind vor allem Frauen, die sonst Schwierigkeiten haben, eine geeignete Arbeit zu finden (siehe Artikel "Japanische Genossenschaften Teil 1 - Herausforderungen"), und das trotz der widrigen wirtschaftlichen Bedingungen, die andere Unternehmen in denselben wettbewerbsintensiven Sektoren stagnieren oder sogar zusammenbrechen ließen [4]. Es ist erwiesen, dass Unternehmen, die Mitarbeiterbeteiligung und partizipative Unternehmensführung kombinieren, besser abschneiden als andere Unternehmen [5].
Wie kann man die notwendigen neuen, umfassenden Sozialleistungen aufbauen und gleichzeitig die Unternehmen nicht zur Rechenschaft ziehen und die Steuern niedrig halten?
Dort, wo weder der Staat noch der Privatsektor für Wohlfahrtsdienste aufkommen wollen, füllen Genossenschaften (neben verschiedenen Privatunternehmen und gemeinnützigen Organisationen) Lücken, indem sie flexible Strategien wie "registrierte Helfer", die ihre Dienste als bezahlte Freiwillige erbringen, "gegenseitige Hilfsprogramme" und "Wohlfahrtsclubs" entwickeln [6].
Um gegenüber der zunehmenden Globalisierung wettbewerbsfähig zu bleiben, z. B. durch Billigimporte von Reis, hat die Regierung durch die Förderung von Genossenschaften Maßnahmen zur Professionalisierung und Skalierung landwirtschaftlicher Betriebe ergriffen. Während die Genossenschaften die Anforderungen der Neuen Institutionenökonomie der Regierung an Relevanz, Angemessenheit, Dauerhaftigkeit und Fairness erfüllen, entsprach die genossenschaftliche Landwirtschaft nicht den normierten Erwartungen an Effizienz, Rentabilität und Wettbewerbsfähigkeit, was zu einigen Nachteilen des Plans führte [7].
Marktmacht und asymmetrische Informationen scheinen weniger Einfluss auf die Gründung von Lebensmittelverarbeitungsgenossenschaften zu haben [8].
Es könnte der richtige Weg sein, mit Fairness zu beginnen und das Geschäft dann auch profitabel zu machen. Landwirtschaftliche Genossenschaften betreiben Lebensmittelverarbeitungsbetriebe, die für den Verbraucher transparenter sind, auch was den Einsatz von chemischen Düngemitteln, Pestiziden und Herbiziden betrifft. Die Menschen sind sensibler für die Lebensmittelsicherheit geworden und fordern eine symmetrische Informationsverteilung zwischen den Landwirten und den Käufern. Dies ist am besten möglich, wenn der Lebensmittelproduzent (Bauernhof) und die Lebensmittelverarbeitungsbetriebe von denselben Eigentümern bzw. Genossenschaften kontrolliert werden [8]. Der ökologische Landbau und die Lebensmittelverarbeitung haben sich zu einem Geschäftsmodell entwickelt, das attraktive Prämien ermöglicht. Die Atomkraftwerkskatastrophe von Fukushima im Jahr 2011 war für die Biobauern in der Region jedoch sehr schädlich. Teikei-Verbrauchergruppen (Verbraucher, die direkt bei den Landwirten kaufen) und kleine Kooperativen, die "Teikei" praktizieren, haben einen Weg gefunden, die Strahlenbelastung unabhängig zu überprüfen, um das Vertrauen in die Lebensmittelsicherheit wiederherzustellen [9].
Und schließlich geht es um die Solidarität zwischen den Menschen, was im Gegensatz zum Neoliberalismus steht, der extremsten Form des Kapitalismus, die auf Gewinnmaximierung durch große Unternehmen und Finanzinstitutionen abzielt, anstatt auch die Umwelt, die Menschenrechte und diskriminierte Arbeitnehmer zu schützen [10] (siehe Artikel "Japanische Genossenschaften Teil 1 - Herausforderungen").
Referenzen
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[7] Yoshitaka, M. (2016). The Failure of Cooperative Farming Development Policies in Tōhoku, Japan. Journal Of Resources & Ecology, 7(2), 137-143. doi:10.5814/j.issn.1674-764x.2016.02.009
[8] Mikami, K., & Tanaka, S. (2008). Lebensmittelverarbeitungsunternehmen und landwirtschaftliche Genossenschaften in Japan: Marktmacht und asymmetrische Informationen. Asian Economic Journal, 22(1), 83-107.
[9] Kondoh, K. (2015). Die alternative Lebensmittelbewegung in Japan: Challenges, Limits, and Resilience of the Teikei System. c(1), 143-153.
[10] Kitazawa, Y. (2010). Japans verlorene Jahrzehnte und eine von Frauen geführte Solidargemeinschaftswirtschaft. Entwicklung, 53(3), 416-420. doi:10.1057/dev.2010.46
Überblick und Schlussfolgerung zu Teil 1 - Teil 4 finden Sie hier.
In dem Artikel werden japanspezifische Einzelheiten zu den wirtschaftlichen, demografischen und kulturellen Herausforderungen dargelegt, die durch eine stärker kooperative Wirtschaft bewältigt werden können. Trotz nationaler Besonderheiten und einzigartiger kultureller Phänomene sollte der Hintergrund, vor dem die Probleme gesehen werden müssen, nicht vergessen werden. Bei der Analyse, warum soziale und ökologische Probleme nicht verbessert werden können, wird man immer wieder auf die Beobachtung von Auswüchsen zurückgeführt, die durch den ultimativen Kampf der kapitalistischen Wirtschaft um maximale Profite verursacht werden. Wo liegt die Grenze zwischen verantwortungsvollem Handeln und der Ausbeutung der natürlichen Ressourcen und der Arbeitnehmer? Leider lautet die Antwort, dass es nie ein gesundes Gleichgewicht geben wird, das aus einem System resultiert, das die Maximierung der monetären Gewinne für eine kleine Elite über alles andere stellt.
"Japan hat 'zwei verlorene Jahrzehnte' erlebt, mit Null- oder Minuswachstum (Bruttoinlandsprodukt (BIP)) und Preisdeflation (Verbraucherpreisindex (VPI))." [1, p. 416]
Abbildung 1. Minuswachstum und Preisdeflation [10]
Nach dem Platzen der Wirtschaftsblase im Jahr 1991 sind viele kleine und mittlere Unternehmen in Konkurs gegangen, und die Kaufkraft der Verbraucher ist gesunken. Die großen Konzerne haben die vielfältige Vitalität und Innovationskraft der KMU nicht aufrechterhalten [1], trotz des ständigen Drucks zur Innovation und zur Schaffung neuer Märkte in Japan, insbesondere im Bereich der Informations- und Kommunikationstechnologie [2].
Der eigentliche Gewinner des Reformpakets von 2014 (Deregulierung von Ackerland) könnten landhungrige Unternehmen sein, die wenig oder gar kein Interesse an der Zukunft der japanischen Landwirtschaft haben [5].
Das politische System wird als verfahrensmäßig und methodisch verbesserungsbedürftig angesehen, insbesondere auf lokaler Ebene [3]. So bestehen z.B. ungelöste Zielkonflikte bezüglich der angestrebten Flurbereinigung (bzw. Vergrößerung der Betriebe zur Produktivitätssteigerung) durch die lokalen Akteure und bezüglich der Deregulierung der landwirtschaftlichen Flächen, die diese für Konzerne zugänglich macht [4]. Der für die Landwirtschaft wichtige japanische Genossenschaftssektor ist durch Rezession, Deregulierung und den Abbau von Handelsschranken bedroht [5].
Japan ist einer der größten Importeure landwirtschaftlicher Erzeugnisse, und seine rekordverdächtig niedrige Selbstversorgung mit Lebensmitteln steht im Widerspruch zu den vielen brachliegenden landwirtschaftlichen Flächen [13]. Eine stärkere lokale Beschaffung durch Genossenschaften wäre von Vorteil.
"Die wichtigste und nützlichste Alternative, um die Blockade der Steuer- und Sozialpolitik durch die Regierungen zu lösen, ist die Entwicklung des sozialwirtschaftlichen Sektors" [3, S.263].
"Die Humanisierung der Arbeit wird auch als Weg zur Selbstverwirklichung der Individuen betrachtet." [3, p. 262]
In der japanischen Kultur gibt es einen ausgeprägten Sinn für gegenseitige Verpflichtungen und Loyalität sowie eine kollektivistische Art, mit anderen umzugehen. Selbst für kleine und in westlichen Kontexten üblicherweise unabhängige Kleinunternehmen gibt es in den meisten Fällen einige geschäftliche Allianzen (Dana, 1998). Diese kulturellen Besonderheiten können für eine Selbstverständlichkeit der Zusammenarbeit für japanische Einzelpersonen und Organisationen sprechen. Auf der anderen Seite gibt es auch in Japan Tendenzen zu einem individuelleren Lebensstil und den Wunsch nach einer besseren Vereinbarkeit von Beruf und Familie (Ishizuka, 2002). Ersteres ist möglicherweise ein negativer Aspekt für die Gemeinschaftsbildung, letzteres spricht für eine stärker kooperativ organisierte Arbeit.
"Es ist eine Ironie des Schicksals, dass die Länder, die bei der industriellen und wirtschaftlichen Entwicklung am besten abgeschnitten haben, nun mit einer Krise bei der persönlichen Betreuung, insbesondere der älteren Menschen, konfrontiert sind. [7, p. 199]
Die Pflegesituation in Japan ist schlechter als in vergleichsweise wohlhabenden Nationen, zum Beispiel in Europa. In den Stellungnahmen der Regierungen wird immer noch darauf verwiesen, dass die Fürsorge von der Familie, den privaten Arbeitgebern und heute zunehmend auch von Freiwilligenorganisationen übernommen wird. Die Töchter, die sich früher um ihre Eltern kümmerten, treten jedoch auch in die Unternehmen ein, und nur ein Drittel der Beschäftigten in den Unternehmen hat Zugang zu diesem System. Japan steht vor der Herausforderung eines hohen Bedarfs an Sozialleistungen bei gleichzeitig niedrigen Steuersätzen. Eine Strategie ist die Verlagerung von Wohlfahrtsdiensten auf gemeinnützige Organisationen (NPO) und Genossenschaften [7].
Die kapitalistische Wirtschaft nutzt Frauen zunehmend für ihr Gewinnstreben, ignoriert aber die Last der Reproduktionsarbeit, die sie tragen. [7]
In der Tat hat die überalterte japanische Gesellschaft eine Überalterungsrate von mehr als 25 % (d. h. jeder vierte Mensch ist 65 Jahre oder älter, wobei die extremste Situation in ländlichen Bauerngemeinden herrscht [13]). In Japan gibt es nicht genügend Ärzte [8], und das verborgene Gut der Familienfürsorge steht nicht mehr zur Verfügung, da die Frauen von ihrem Arbeitsleben und ihrer Unternehmenskarriere absorbiert werden [9].
"Es ist äußerst besorgniserregend, dass Jugendliche nach ihrem Schulabschluss jahrzehntelang keine reguläre Arbeit finden. Man nennt sie die verlorene Generation, und viele von ihnen nennen sich Freeters ('freie Teilzeitkräfte'), da sie sich verschiedene Teilzeitjobs suchen." [1]
Obwohl von neoliberaler Seite kritisiert, hat die japanische Lebenszeitbeschäftigung zu vergleichsweise niedrigen Arbeitslosenquoten geführt: während sie für Haushaltsvorstände bei 3 % lag, betrug sie für den Rest der Familie mehr als 8 %, und Arbeitslose werden immer häufiger zu Langzeitarbeitslosen. Langfristige Beschäftigungsangebote gehen zurück, während atypische Beschäftigungsverhältnisse zunehmen [11]. Mehr als die Hälfte aller weiblichen Arbeitskräfte jeden Alters waren bereits 2009 nicht regulär beschäftigt, in der Regel als billige Teilzeitkräfte, was eine Besonderheit des japanischen Arbeitsmarktes darstellt [1].
Frauen fordern mehr "Unabhängigkeit" und "Selbstständigkeit" und prangern deshalb die diskriminierende Millionen-Mauer an, die Anreize für Frauen schafft, zu Hause zu bleiben. [12]
Pflegegenossenschaften wie der Fukushi Club sind für Frauen mit älteren Eltern oft die einzige Möglichkeit, eine Arbeit zu finden [7]. Ein weiterer Grund dafür, dass Frauen gezwungen sind, Teilzeit zu arbeiten, ist die Tatsache, dass nur wenige Arbeitsplätze für Frauen über 35 mehr als 20.000 Dollar zahlen. Und eine Steuergrenze von 10.000 Dollar bedeutet, dass es sich finanziell nicht lohnt, 20.000 Dollar zu verdienen, da alle Einkünfte über 10.000 Dollar in irgendeiner Form versteuert werden müssen. Es scheint nichts am rechtlichen Horizont der Chancengleichheit in der Beschäftigung zu geben, was die großen Gehaltsunterschiede zwischen Männern und Frauen gleichen Alters und gleichen Bildungsniveaus ändern könnte [12].
"Die japanische Betriebsamkeit hat nach und nach die Beziehungen zwischen den Menschen in der Familie und in der Gemeinschaft zerstört, indem sie erwachsene Männer dazu zwingt, den größten Teil ihrer wachen Zeit am Arbeitsplatz zu verbringen." [3]
Unternehmenszentriertheit auf der einen Seite und Vertragsarbeit auf der anderen Seite haben zu einer geringeren Arbeitszufriedenheit geführt [11]. Programme zur Mitarbeiterbeteiligung, mit denen dieses Problem angegangen werden sollte, waren weit davon entfernt, ein demokratischeres Arbeitsumfeld zu ermöglichen, und sind bereits wieder überholt [3]. Arbeitnehmergenossenschaften können eine hervorragende Antwort auf die Forderung nach einem System sein, das die Gründung von Unternehmen erleichtert, die auf die Bedürfnisse der Bürger eingehen.
Die Verwendung von Symbolen wie "Hilfe", ohne dass diese ausdrücklich von der eigentlichen Arbeit unterschieden werden, ist eine Voraussetzung für einen reibungslosen kooperativen Ablauf. [14]
Führungsprobleme haben den Genossenschaften und ihrem Ruf insgesamt geschadet. So gab es beispielsweise berechtigte Vorwürfe der Inkompetenz des Managements [3]. Es ist von entscheidender Bedeutung, Genossenschaften gut zu führen und eine umfassende Demokratie in der Organisation zu fördern [5]. Wenn das demokratische Entscheidungs- und wirtschaftliche Mitspracherecht als Allgemeingut betrachtet wird, das nicht weggenommen werden kann, auch nicht bei schwankenden Leistungen, entsteht das Verhaltensproblem des Trittbrettfahrens. Zu einer angemessenen Verwaltung von Genossenschaften gehört daher eine Führung, die Symbole wie "Hilfe" anstelle von Überwachungsmethoden verwendet, die von den Mitarbeitern oft abgelehnt werden, und die eine moralische Gemeinschaft mit der Aufrechterhaltung prosozialer Werte aufbaut, die eine Zusammenarbeit ermöglichen [14].
Referenzen
[1] Kitazawa, Y. (2010). Japans verlorene Jahrzehnte und eine von Frauen geführte Solidargemeinschaftswirtschaft. Entwicklung, 53(3), 416-420. doi:10.1057/dev.2010.46
[2] Wissensbasierte Sichtweise der Unternehmensstrategie. (2007). Strategic Direction, (5), doi:10.1108/sd.2007.05623ead.003
[3] Ishizuka, H. (2002). Der sozialwirtschaftliche Sektor in Japan. Annals Of Public & Cooperative Economics, 73(2), 241.
[4] Jentzsch, H. (2017). Abandoned land, corporate farming, and farmland banks: a local perspective on the process of deregulation and redistribution farmland in Japan. Contemporary Japan - Journal Of The German Institute For Japanese Studies, Tokyo, 29(1), 31-46. doi:10.1080/18692729.2017.1256977
[5] Klinedinst, M., & Sato, H. (1994). Der japanische Genossenschaftssektor. Journal Of Economic Issues (Association For Evolutionary Economics), 28(2), 509.
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[7] Lord, A., & Mellor, M. (1996). Frauen und die kooperative Bereitstellung von Pflegeleistungen: das Beispiel des "Fukushi Club" in Japan. Wirtschafts- und Industriedemokratie, 17(2), 199-220.
[8] Iguchi, S., Niwayama, M., & Takahashi, H. E. (2015). Ein Konferenzbericht über das interprofessionelle Satellitensymposium in Uonuma, Japan: ein internationaler Austausch über die Zukunft der kommunalen Pflege. Journal Of Interprofessional Care, 29(3), 284-287. doi:10.3109/13561820.2014.966541
[9] Kurimoto, A. )., & Kumakura, Y. ). (2016). Entstehung und Entwicklung von Genossenschaften für die Altenpflege in Japan. International Review Of Sociology, 26(1), 48-68. doi:10.1080/03906701.2016.1148341
[10] Market Monetarist. (2017). Der erschreckende Unterschied zwischen dem BIP-Deflator und dem VPI - der Fall Japan. Abgerufen von https://marketmonetarist.com/2012/11/06/the-scary-difference-between-the-gdp-deflator-and-cpi-the-case-of-japan/
[11] Nogawa, S. (2012). Das Große Ostjapanische Erdbeben und eine Zukunftsvision für das Arbeitsrecht in Japan. Japan Labor Review, 9(4), 105-123.
[12] Marshall, B. (2006). Japans Arbeitergenossenschaftsbewegung im 21. Jahrhundert. Asia-Pacific Journal: Japan Focus, (23),
[13] Kimura, A. H., & Nishiyama, M. (2008). Die Chisan-Chisho-Bewegung: Japanese Local Food Movement and Its Challenges. Landwirtschaft und menschliche Werte, 25(1), 49-64. doi:http://dx.doi.org.liverpool.idm.oclc.org/10.1007/s10460-007-9077-x
[14] Marshall, R. C. (2003). Die Kultur der Zusammenarbeit in drei japanischen Arbeitnehmergenossenschaften. Wirtschafts- und Industriedemokratie, 24(4), 543-572.
Englischsprachige Artikel über verschiedene Arten und Branchen von Genossenschaftsorganisationen in Japan sind nach wie vor recht begrenzt und stellen ein verstreutes Wissen dar, das von einer Verknüpfung profitieren würde. Die vorliegende Artikelserie, die ich für das Konsortium der Platform Cooperativism Japan (PCJ) veröffentlicht habe, baut auf einer Literaturübersicht auf, die sich als nützlich erwiesen hat, um ein ganzheitliches aktuelles Bild der Genossenschaftslandschaft in Japan zu zeichnen.
Japan ist bekannt für seine genossenschaftliche Tradition. Etwa ein Drittel der japanischen Haushalte ist Mitglied einer Genossenschaft [1]. Die Artikel in dieser Reihe zielen darauf ab, die Lehren aus diesem Erfolg zu ziehen, aber auch weiteres Potenzial zu identifizieren, um den historisch gesehen relativ kleinen Marktanteil genossenschaftlicher Unternehmen zu vergrößern. Die Artikelserie besteht aus 4 Teilen, die logisch aufeinander aufbauen und jeweils eines der folgenden Themen behandeln:
Die Vorteile von Kooperationen gegenüber traditionellen Unternehmen werden aufgezeigt und die positiven Auswirkungen auf die in Teil 1 angesprochenen Herausforderungen hervorgehoben
Erörtert werden die Anpassungsmöglichkeiten der Organisationsform, der Stand der politischen Maßnahmen sowie die Praktiken der Governance und der Zusammenarbeit, die einen Ausblick auf das weitere Potenzial der Genossenschaftsbewegung ermöglichen
Es wird ein Überblick über japanische Genossenschaften unterschiedlicher Art und verschiedener Wirtschaftszweige gegeben
In den Artikeln wird die Situation der japanischen Genossenschaften immer wieder in einen größeren Zusammenhang gestellt. Genossenschaften sind Teil der Sozialwirtschaft (wenn das überhaupt eine sinnvolle Definition sein sollte) und des Gesamtmarktes und der Gesellschaft im Allgemeinen. Insbesondere Arbeitnehmergenossenschaften sorgen durch demokratische Werte am Arbeitsplatz für ein gerechteres System, und es ist wichtig, nach Wegen zu suchen, wie ihr Einfluss nicht nur auf die soziale Agenda, sondern auch auf den Fortschritt eines Staates und einer wirtschaftlichen Zukunft, die allen zugute kommt, erhöht werden kann [2].
Schlussfolgerungen
Nach der Untersuchung genossenschaftlicher Beispiele in Japan im Zusammenhang mit der Ermittlung von Erfolgsfaktoren für die Förderung der genossenschaftlichen Organisationsform für eine gerechtere Zukunft der Arbeit scheinen die folgenden Punkte für künftige Bemühungen zur Förderung der Genossenschafts- und Sozialwirtschaft insgesamt wichtig zu sein:
Die Arbeitergenossenschaften müssen in Japan eine klare und unterstützende Rechtsgrundlage erhalten und selbst Strategien entwickeln, um Einfluss auf die soziale Agenda zu gewinnen [5].
Meines Erachtens sollte bei der Verwendung des Begriffs "Genossenschaft" deutlicher unterschieden werden, wie dies bei den so genannten großen japanischen Genossenschaften der Fall ist, die den Mitgliedern kein Mitspracherecht bei der Leitung der Organisation einräumen. Ein Mitglied - eine Stimme " ist jedoch das wichtigste Element der genossenschaftlichen Führung, da nur die Eigentums- und Entscheidungsrechte die mitwirkenden Bürger-Mitglieder tatsächlich befähigen.
Obwohl die jungen Menschen in erster Linie von den Herausforderungen des Arbeitsmarktes betroffen sind, scheinen sie nicht mit der Arbeitergenossenschaftsbewegung verbunden zu sein. Einige wenige Beispiele sind JWCU-Arbeitergruppen, die hauptsächlich aus jungen Menschen bestehen [4]. Damit Genossenschaften erfolgreich sein können, müssen sie in der Lage sein, die Jugend nicht nur als Freiwilligenorganisation anzusprechen, sondern auch als eine wettbewerbsfähige, bessere Alternative zur neoliberalen kapitalistischen Wirtschaft.
Die Sensibilisierung für Genossenschaften sollte eine Priorität sein, da die jungen Menschen oft nicht wissen, welche Möglichkeiten sie haben [4].
Millennials schätzen Möglichkeiten zur Vereinbarkeit von Beruf und Familie. Genossenschaften könnten in der Lage sein, ein solches Gleichgewicht zusätzlich zu Zweck und Identifikation zu bieten. Darüber hinaus kann die genossenschaftliche Unternehmensführung so gestaltet werden, dass sie Leistung belohnt und so die persönliche Entwicklung in jeder Hinsicht unterstützt.
Die Solidarität zwischen älterer und jüngerer Generation sollte auch die Finanzierung genossenschaftlicher Neugründungen junger Menschen durch die Mitgliederfinanzierung älterer, wohlhabenderer Menschen ermöglichen. Investitionen mit sozialer Wirkung sollten solche Möglichkeiten berücksichtigen.
Zwar sind die Bemühungen der Basis von wesentlicher Bedeutung, doch sollte der genossenschaftliche Weg auch von oben als politische Priorität unterstützt werden. Eine genossenschaftliche Wirtschaft kann nicht nur rentabel sein, sondern auch für Wohlfahrtsleistungen und die Entwicklung des Gemeinwesens sorgen, wo die steuerfinanzierten Bemühungen der Regierungen oft keine ausreichend nachhaltige Wirkung gezeigt haben.
Alle genossenschaftlichen Samen sollten gewürdigt werden, aber es muss festgestellt werden, dass die genossenschaftliche Wirtschaft im Vergleich zur Gesamtwirtschaft unbedeutend und zahnlos ist. Es gibt keinen Grund für die Genossenschaftsbewegung, sich auf ihren Lorbeeren auszuruhen.
Die Einführung von Demokratie in Organisationen, indem man den Mitgliedern (Eigentümern und Arbeitnehmern) eine Stimme und einen Anteil gibt, ist ganz natürlich. Daher ist der genossenschaftliche Weg keine extreme Alternativbewegung, sondern hat das Potenzial, in vielen politischen Richtungen zum Common Sense zu werden.
Die interkooperative Zusammenarbeit ist von entscheidender Bedeutung, um die Anstrengungen zu bündeln und eine maximale Wirkung auf das Wachstum der Bewegung zu erzielen. Während die bescheidene Größe der gemeinnützigen Organisationen im Bereich der sozialen Dienste und der Solidarwirtschaft ein positives Merkmal ist, müssen die kommerziellen Märkte im großen Stil von der Ausbeutung durch die Aktionäre an die Bürger zurückgegeben werden. Jedes Unternehmen kann genossenschaftlich organisiert werden.
Referenzen
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[2] Ishizuka, H. (2002). Der sozialwirtschaftliche Sektor in Japan. Annals Of Public & Cooperative Economics, 73(2), 241.
Die Disruption des Volkes: Plattform Co-ops für globale Herausforderungen
10. und 11. November 2017 / The New School, New York City
Die erste Veranstaltung zum Plattform-Kooperativismus im Jahr 2015 machte das #platformcoop-Konzept populär, und die Konferenz ein Jahr später brachte Genossenschafts- und Gewerkschaftsführer zusammen, um das Modell voranzutreiben. Diese dritte Veranstaltung wird sich mit der Frage befassen, wie Plattformgenossenschaften dazu beitragen können, einige der dringendsten Herausforderungen der Zukunft zu bewältigen. Die gerechtere digitale Wirtschaft, die wir brauchen, ist bereits im Entstehen begriffen, aber sie wird sich nicht von allein entwickeln. Hier kommen Sie ins Spiel.
Erfahren Sie mehr über neue Plattform-Kooperationsprojekte, die dieses aufstrebende Ökosystem prägen, von Blockchain-basierter Finanzierung bis hin zu nutzergeführten Clouds
Überlegungen zur Forschung über Plattform-Koop-Experimente der letzten Jahre
Wachsende Herausforderungen von künstlicher Intelligenz bis zu globaler Governance bewältigen
Schließen Sie sich führenden Vertretern von Genossenschaften, Industrie, Gewerkschaften und sozialen Bewegungen - von Associated Press bis Black Lives Matter - an, umunsere Ambitionen zu verstärken
Plattformgenossenschaften sind in der Lage, eine dynamische, transformative Kraft beim Aufbau einer gerechteren Wirtschaft für Menschen aus verschiedenen Einkommens-, Rassen- und Klassenschichten zu sein, angefangen bei den am meisten gefährdeten Bevölkerungsgruppen. Es handelt sich um eine politische und wirtschaftliche Bewegung, die die Disruptoren des Silicon Valley aus dem Gleichgewicht bringen kann, indem sie den Schwerpunkt auf grundlegend gerechtere Formen des Eigentums und der Verwaltung verlagert. In den letzten Jahren haben uns das Aufblühen von Plattformgenossenschaften, Gemeinschaftswährungen, Worker's Tech, der Solidarwirtschaft und B-Corps gezeigt, dass alternative Wirtschaftsformen nicht nur notwendig, sondern auch möglich sind. Helfen Sie uns, den Plattformkooperativismus zur neuen Normalität zu machen.
Eingeladen von
Trebor Scholz, Camille Kerr, Nathan Schneider, Palak Shah Mit
Alicia Garza / Felicia Wong / Brad Burnham / Danah Boyd / Joseph Blasi / Pia Mancini / Yochai Benkler / Juliet Schor
Verpassen Sie auch nicht: Plattform Coop 2017: Technologie-Afterparty
(12. November, New York, NY)
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Zusammenfassung. Die Förderung einer wirklich globalen Wissenschaft jenseits des euro-amerikanischen Mainstreams, der Abbau internationaler Ungleichheiten in der Forschung und die Abschwächung der negativen Auswirkungen des akademischen Kapitalismus sind wichtig, um Fortschritte beim Verständnis und der Hilfe für die Menschheit weltweit zu erzielen.
1 - Wir sollten uns nicht über den Kapitalismus beschweren, wenn wir ihn nutzen
Ich habe kürzlich dieses fiese Argument gehört. Haben wir es uns ausgesucht, in dieses System hineingeboren zu werden? Das ist, als würde man den Unglücklichen, die im Smog leben, sagen, sie dürften sich nicht über die verschmutzte Luft beschweren, wenn sie sie einatmen.
2 - Der Kommunismus ist nicht besser als der Kapitalismus
Habe ich etwas über Kommunismus gesagt? Ich spreche von Kooperativismus. Genossenschaften können gewinnorientiert sein. Die gleichen Geschäftsmodelle wie heute können demokratisch geführt werden. Der einzige Unterschied wäre, dass die Gewinne nicht ausschließlich an eine Handvoll Investoren gehen, die kurzfristige Gewinne über langfristige Arbeitsplätze stellen, sondern in das Unternehmen und seine Mitarbeiter reinvestiert werden, die mit ihrer täglichen Arbeit den Wert der Organisationen schaffen. Bezeichnen sich nicht viele der heutigen Unternehmen selbst als kooperativ, sozial verantwortlich und fürsorglich für die Gemeinschaft? Warum bekommen wir dann nicht eine Aktie und eine Stimme? Denn das wäre die wahre Bedeutung von Gemeinschaft.
3 - Wir können Menschen nicht gleich behandeln
Ja und nein. Nochmals: Ich spreche nicht von einem System ohne leistungsbezogene Anreize. Wir alle lernen im Sport, wie man ein fairer Verlierer ist.
Die Wertschöpfung muss neu definiert werden. Heutzutage wird es großzügig belohnt, wenn man reichen Leuten hilft, Steuern zu vermeiden, während die Reinigung der verschmutzten Umwelt, die Sorge um schwache und kranke Menschen und die Hilfe für ein hungriges Kind weitgehend als unbezahlte Freiwilligenarbeit geleistet werden muss.
Die Menschen sind relativ gleich; es gibt keinen Grund, rassische Unterschiede zu machen. Die Unterschiede, auf die es ankommt, entstehen durch äußere Umstände, wie Bildung, Unterstützung und faire Behandlung. Unterschiedliche Talente und Ambitionen sind jedoch in Ordnung. Die Mitglieder der Genossenschaft können demokratisch entscheiden, welche Anstrengungen auf welche Weise gefördert werden.
4 - Regieren durch das Volk endet im Chaos
Wie in einer staatlichen Demokratie mit Millionen von Bürgern können die Mitglieder einer Genossenschaft aus Gründen der Effizienz nur über wichtige Entscheidungen abstimmen und eine Vertretung für die Leitung des Unternehmens wählen. Das Gute daran ist, dass die Geschäftsführung im Namen der Mitglieder (Arbeitnehmer, Verbraucher, Produzenten usw., die aktiv beteiligt und langfristig an der Organisation interessiert sind) und nicht im Namen gewinnmaximierender außenstehender Aktionäre handelt.
5 - Kooperative Entscheidungen sind zu langsam
Natürlich kann eine Diktatur für schnellere Entscheidungen sorgen. Haben Sie sich schon für eine Diktatur eingesetzt? Wen würden Sie derzeit wählen? Ah, tut mir leid, da haben wir keinen Spruch.
Die Durchführung von Wahlen und Abstimmungen ist möglich. Als Schweizer weiß ich, wovon ich spreche.
6 - Die Menschen wollen sich nicht engagieren
Bei einem ausgewogenen Verhältnis zwischen Verantwortlichkeiten, Zuständigkeiten und Kompetenzen (!) sind die Menschen bereit, alle diese Aufgaben zu übernehmen. Außerdem würde eine Genossenschaft zu aktiver Bürgerbeteiligung erziehen, anstatt in Werbung zu investieren und die Menschen zu passivem Konsum zu verleiten. Genossenschaftliche Werte motivieren dazu, sich für das individuelle und kollektive Wohlergehen einzusetzen.
7 - Wir können es nicht ändern
Ein paar Dutzend Menschen besitzen das Vermögen der Hälfte der Weltbevölkerung. 1 Prozent besitzt das gleiche Vermögen wie die restlichen 99 %. Das Nettovermögen der Milliardäre der Welt stieg von weniger als 1 Billion Dollar im Jahr 2000 auf über 7 Billionen Dollar im Jahr 2015, so dass die Kluft zwischen Arm und Reich dramatisch zunimmt.
Die Reichen sind mehr und mehr besorgt, da ihr oligarchischer Machtzuwachs für immer mehr Menschen offensichtlich wird. Es sieht so aus, als ob sie glauben, dass nur ein globaler Krieg das Erwachen der Massen verhindern und ihre illegitimen Privilegien verteidigen kann.
Die derzeitige Weltordnung sorgt dafür, dass die Mehrheit der Menschen arm und uninformiert oder glücklich genug ist, um nicht aktiv zu werden. Der Krieg dient demselben Zweck.
Wir können das ändern, wenn wir das Wort für Demokratie am Arbeitsplatz verbreiten und die Genossenschaftsbewegung unterstützen. Die fünf wertvollsten Unternehmen, die den größten Wert/Gewinn erwirtschaften, sind allesamt IT-/Internet-Unternehmen (Google, Amazon, Apple, Facebook, Microsoft). Vielleicht ist es noch nicht zu spät, die virtuelle Welt mit ihren zunehmend realen Auswirkungen auf unser tägliches Leben und die Zukunft unserer Kinder zurückzufordern. (Siehe https://mathias-sager.com/category/growth-enablement/initiatives/products/)
