Oft sind bahnbrechende Erkenntnisse die einfachsten. Wenn etwas nicht einfach erklärt werden kann, wird es nicht gut verstanden. Wenn Spiritualität als etwas angepriesen wird, das übernatürliche Superkräfte erfordert, die nur wenige besitzen, könnte es sich um spirituellen Elitismus handeln, der nicht für alle von uns geeignet ist. Ein bewusstseinsintelligentes Verständnis von Spiritualität mag als prosaisch gelten, wenn man bedenkt, dass sie nur ein bescheidenes Maß an Mystik beinhaltet, und doch ist sie ganz und unendlich, voll von all der Schönheit und Freude, die das Leben zu bieten hat. Spiritualität ist einfaches und reines Menschsein, sie ist der ultimative mentale Spielplatz menschlicher Erkenntnis. Wir alle sind spirituelle Wesen; wir müssen uns dessen nur bewusst sein und es praktizieren.
Unser Denken über das Leben, den Geist und die Seele zu organisieren, bedeutet nicht, einen falschen Gott zu schaffen. Auch muss eine logische Anordnung nicht zu einem dogmatischen Glaubenssystem verkommen. Denn was für den einen Weisheit bedeutet, kann für einen anderen eine ganz andere Bedeutung und Qualität haben. Was sich zu einem bestimmten Zeitpunkt richtig anfühlt, kann zu einem späteren Zeitpunkt überholt sein. Es ist von begrenztem Nutzen, eine spirituelle Autorität zu benennen oder religiöse Regeln und Rituale festzulegen, wenn es nicht um institutionelle Interessen geht. Das Gleiche gilt für so genannte bewusstseinserweiternde Substanzen. Es gibt jedoch eine universelle Struktur des Lebens, derer wir uns alle bewusst sein sollten.
DIE SOZIO-ZEITLICHE MATRIX DER MENTALEN WELTANSCHAUUNGSSCHEMATA
Die Weltanschauung einer Person, d. h. das Schema, durch das die Welt erlebt wird, beeinflusst ihr Wohlbefinden. Cloningers "Einheit des Seins" stellt ein Modell eines kohärenten Selbstkonzepts dar, das sich aus dem Selbst, den anderen und der Welt als Ganzes zusammensetzt und sich auf den Grad des Selbstvertrauens, der Hoffnung, der Fähigkeit zur Bewältigung, des Mitgefühls und der Kooperationsbereitschaft auswirkt. In diesem Sinne kann die sozio-temporale Matrix als Rahmen zur Identifizierung und Visualisierung von Weltanschauungen die Erforschung ähnlicher möglicher psychologischer Auswirkungen im Zusammenhang mit der Sinngebung und dem Wohlbefinden einer Person durch sozio-temporale Weltanschauungen erleichtern.
Abbildung 1. Die sozio-zeitliche Matrix der Weltanschauungsschemata
Die neuartige sozio-temporale Matrix wird wie im Folgenden beschrieben abgeleitet und in Abbildung 1 visualisiert. Auf der x-Achse des Modells befinden sich drei Variablen der zeitlichen Dimension. Genauer gesagt unterteilt sich diese horizontale Achse in der Reihenfolge von links nach rechts in "Vergangenheit", "Gegenwart" und "Zukunft". Die vertikale y-Achse der Matrix enthält die drei Variablen der sozialen Dimension. Ausgehend vom Schnittpunkt mit der horizontalen Achse, die, wie erläutert, die Zeit darstellt, wird das erste Drittel der vertikalen Linie (y-Achse) mit "intra-" bezeichnet, was kurz für "intra-personal" steht. Der nächste, mittlere Teil der vertikalen Achse wird mit "inter-" bezeichnet, was für den "zwischenmenschlichen" Bereich steht. Der dritte und oberste vertikale Abschnitt ist das "extra-", das für den "außerpersönlichen" Bereich steht. Ähnlich wie in einem Koordinatensystem kann durch diese beiden dreiteiligen Gitterlinien eine Matrix gebildet werden (siehe Abbildung 1). Verwendet man die Beschriftungen der vertikalen und horizontalen Achse wie die numerischen Koordinaten einer Landkarte oder die Buchstaben und Zahlen eines Schachbretts, so kann man die drei mal drei - insgesamt neun - Felder der Matrix identifizieren und navigieren (siehe Abbildung 1).
Die neun Felder der Matrix werden verwendet, um sozio-temporale mentale Schemata zu erforschen. Es wird davon ausgegangen, dass das Weltanschauungsschema einer Person aus einem bestimmten Satz von Matrixfeldern besteht, je nachdem, ob das eigene Glaubenssystem bestimmte sozio-zeitliche mentale Zustände gegenüber anderen betont. So kann man zum Beispiel die auf andere bezogene Extra-Vergangenheit (z. B. die soziokulturelle Erziehung) betonen, sich in einer inter-gegenwärtigen, eher beziehungsdominierten Weise verhalten, während man sich jedoch auf eine selbstorientierte Intra-Zukunft konzentriert. Ein solches sozio-temporales mentales Weltanschauungsschema könnte mit spezifischen Bedeutungen verknüpft sein, wie z. B. einer unabhängigeren (d. h. durch die Intra-Vergangenheit anstelle einer Inter- oder Extra-Vergangenheit bezeichneten) und anders-orientierten (d. h. als Extra-Zukunft anstelle einer Inter- oder Intra-Zukunft dargestellten) kognitiven sozio-temporalen Weltanschauungspräferenz.
In Bezug auf die oben erwähnte soziale Dimension wurde festgestellt, dass intra-, inter- und extra-personale Faktoren die menschliche Wahrnehmung, Erfahrung und die Fähigkeit, Lebensbereiche wie Risiken zu bewältigen, beeinflussen. Unter intra-personal versteht man die Gedanken und Überzeugungen, die sich auf die eigene Person beziehen. Die Definition von inter-personal bezieht sich auf die Gedanken und Überzeugungen, die sich auf die persönlichen Interaktionen mit anderen beziehen. Extra-personal kann als ein sozialer Bereich definiert werden, der über die direkte Interaktion mit anderen hinausgeht. Außerpersönliche Überzeugungen beziehen sich auf langfristige Interessen wie z. B. soziale Bedürfnisse, die über intra- und interpersonelle Vorteile hinausgehen. Sie können soziale Beziehungen umfassen, die über die Gruppenzugehörigkeit hinausgehen, d. h. die Zugehörigkeit zur gesamten menschlichen Spezies.
Wie sieht Ihre sozio-temporale Schemakonstellation aus? Welche Kombinationen von bedeutsamen und häufig frequentierten sozialen und zeitlichen Aspekten innerhalb der sozio-zeitlichen Matrix tauchen auf und überwiegen bei Ihren gedanklichen Streifzügen?
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Betrachtet man den Stress und die Ängste der Menschen, die Konflikte zwischen den Gesellschaften und die Misshandlung der Umwelt, so scheint es, dass die menschliche Fähigkeit, ein globales Kollektiv als Spezies geistig zu erfassen und sich dessen bewusst zu sein, nicht mit der Globalisierung der Welt Schritt gehalten hat. Fehlt es an einer Art von Mentalität (bzw. Bewusstsein) in dem Sinne, dass sich die Bevölkerungen in einen größeren Kontext wie die gesamte Menschheit einbinden?
Überwindung der engen Welt des Ichs
Es scheint schwierig zu sein, eine Brücke zwischen der individuellen und der kollektiven Ebene des Denkens zu schlagen. Das Gefühl der Verbundenheit ist jedoch ein wesentlicher Beitrag zu Gesundheit und Wohlbefinden. In der Tat deuten Forschungsergebnisse darauf hin, dass das psychische Wohlbefinden von der Einbindung in einen breiteren, sogar weithin anonymen sozialen Bereich abhängt, der mit einem Sinn für das Leben einhergeht. Carl Jung sprach von verschiedenen Teilen des Selbst, die über das "Ich"-Selbst hinausgehen, und dass diese integriert werden müssen, um ein harmonisches inneres Selbst zu vervollständigen. Die Kraft der Vorstellungskraft kann einen unflexiblen, egozentrischen Verstand überwinden. Die Vorstellungskraft wird auch benötigt, um sich zukünftige Ereignisse vorzustellen, was (neben dem Erinnern von Dingen aus der Vergangenheit) einen Teil der Fähigkeit darstellt, geistig "in der Zeit zu reisen". Wenn Menschen sich die Zukunft nicht vorstellen können, schwindet ihr Selbstwertgefühl und ihre wahrgenommene Handlungsfähigkeit.
Die soziale und zeitliche Dimension des Bewusstseins
Darüber hinaus ist es die Beziehung einer Person zur sozialen Welt und zur Zeit, die ihre Sinngebung bestimmen kann. Mit anderen Worten, es ist ein Kernkonstrukt von Überzeugungen in diesen Dimensionen, das eine sogenannte "Weltanschauung" bildet. Sinnstiftung auf der Ebene der Weltanschauung" und "mentale Schemata" sind geeignete verwandte Begriffe auf der kognitiven Ebene, um zu bestimmen, worüber man sich bewusst ist. Daher scheint das Bewusstsein mit solchen mentalen Schemata verbunden zu sein, da sie helfen zu verstehen, wie Menschen ihre sozio-zeitlichen Weltanschauungen selbst reflektieren.
Über die eigene Weltanschauung nachdenken
Weltanschauungen sind Arrangements von Überzeugungen, die dazu dienen, der eigenen Erfahrung der Realität einen Sinn zu geben. Aus kognitiver Sicht handelt es sich bei Weltanschauungen um "Denksysteme" mit komplexen Gedanken- und Überzeugungsmustern, die sich zu einem interaktiven Ganzen zusammenfügen. Überzeugungen sind mentale Konstellationen, die für Beziehungen zwischen Kategorien stehen, die bestimmen, wie man die Welt erlebt (d. h. wahrnimmt). So würden beispielsweise soziale Weltanschauungsschemata die Überzeugungen einer Person über die soziale Welt darstellen. Für den geistigen Aufbau einer Weltanschauung sind die Fähigkeiten des Lernens und der Vorstellungskraft, die allesamt Reflexion erfordern, unerlässlich. Und der Mensch denkt über das Kontinuum der Zeit nach, ein mentaler Prozess, der das Nachdenken über die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft beinhaltet.
Sinnstiftung durch Bewusstsein über den eigenen sozio-zeitlichen Denkrahmen
Dementsprechend ergibt sich aus der Kombination des Denkens über soziale Beziehungen und Zeit eine sozio-temporale Matrix (siehe Abbildung 1), die als Rahmen verwendet werden kann, um Weltanschauungen zu identifizieren und zu visualisieren, und die die Erforschung psychologischer Auswirkungen im Zusammenhang mit der Sinngebung und dem Wohlbefinden einer Person auf der Grundlage ihres sozio-temporalen Bewusstseinsbereichs erleichtern kann.
Abbildung 1. Die sozio-zeitliche Matrix der Weltanschauungsschemata
Sozio-temporale Weltanschauungsschemata
Die neun Felder der Matrix können verwendet werden, um sozio-temporale mentale Schemata, d. h. den Umfang und die Konfiguration des Bewusstseins einer Person, zu erforschen. Es ist davon auszugehen, dass das Weltanschauungsschema einer Person aus einem bestimmten Satz von Matrixfeldern besteht, je nachdem, ob das Glaubenssystem einer Person bestimmte sozio-zeitliche mentale Zustände gegenüber anderen hervorhebt. So kann man zum Beispiel die auf andere bezogene Extra-Vergangenheit (z. B. die soziokulturelle Erziehung) betonen, sich in einer inter-gegenwärtigen, eher beziehungsdominierten Weise verhalten, während man sich jedoch auf eine selbstorientierte Intra-Zukunft konzentriert. Ein solches sozio-temporales mentales Weltanschauungsschema könnte mit spezifischen Bedeutungen verknüpft sein, wie z. B. einer unabhängigeren (d. h. durch die Intra-Vergangenheit anstelle einer Inter- oder Extra-Vergangenheit bezeichneten) und anders-orientierten (d. h. als Extra-Zukunft anstelle einer Inter- oder Intra-Zukunft dargestellten) kognitiven sozio-temporalen Weltanschauungspräferenz.
Ein Instrument zur Selbstreflexion
In diesem Sinne bietet die sozio-temporale Matrix ein Werkzeug bzw. eine mentale Landkarte zur Unterstützung der Navigation durch sozio-temporale Weltanschauungen, die wiederum den Umfang und die Konfiguration des eigenen Bewusstseins darstellen. Die Matrix hat sich als nützlich für die Selbstreflexion und die Förderung des Bewusstseins über sich selbst und andere erwiesen.
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Selbstreflexion ist ein abenteuerlicher Prozess, bei dem es darum geht, (1) sich der Selbstbeurteilung bewusst zu werden und Selbstmotivation zu entwickeln, (2) Selbstvertrauen zu finden und Selbstführung anzuwenden und (3) Selbstvorstellungen zu nutzen und Selbstkontrolle auszuüben.
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Die Globalisierung hat die Menschen dazu veranlasst, zu reisen und zu migrieren, Produkte grenzüberschreitend zu kaufen und sich über globale Medien zu informieren. Dies hat einen starken Einfluss auf die Identität der Menschen und ihre psychologische Konstruktion der Welt (Reese, Rosenmann, & McGarty, 2015). Es ist auch das interne System der Bedeutungsgebung bzw. die Weltanschauung einer Person, die den Umfang und die Qualität von Fähigkeiten wie der Empathie, die man erlebt, bestimmt (Nelems, 2017). Weltanschauungen helfen auch dabei, die Welt sinnvoll zu interpretieren, wodurch wir besser mit Leiden umgehen können (Yang, Liu, Sullivan, & Pan, 2016). Folglich zielt jede Untersuchung darüber, wie Weltanschauungen Sinn und Verständnis beeinflussen, darauf ab, Erkenntnisse zu gewinnen, die sowohl für das individuelle Wohl als auch für das Gemeinwohl von Nutzen sind.
Weltanschauungen sind Arrangements von Überzeugungen, die dazu dienen, der eigenen Erfahrung der Realität einen Sinn zu geben (Koltko-Rivera, 2004). Aus kognitiver Sicht handelt es sich bei Weltanschauungen um "Denksysteme" mit komplexen Gedanken- und Glaubensmustern, die sich zu einem interaktiven Ganzen zusammenfügen (Davis, & Stroink, 2016). Überzeugungen sind mentale Konstellationen, die für Beziehungen zwischen Kategorien stehen, die bestimmen, wie man die Welt erlebt (Chen, Fok, Bond, & Matsumoto, 2006). Soziale Weltanschauungsschemata stellen beispielsweise die Überzeugungen einer Person über die soziale Welt dar (Sibley, & Duckitt, 2009). Für den mentalen Aufbau einer Weltanschauung sind die Fähigkeiten des Lernens und der Vorstellungskraft, die allesamt Reflexion erfordern, von wesentlicher Bedeutung (Killingsworth & Gilbert, 2010). Und Menschen reflektieren über das Kontinuum der Zeit, ein mentaler Prozess, der das Nachdenken über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft beinhaltet (Vannucci, Peagatti, Chiorri, & Brugger, 2019).
Die zuvor erwähnten schematischen Konzepte von Überzeugungen können als "Bedeutungsrahmen" bezeichnet werden (Taves et al., 2018). Ein solcher Bedeutungsrahmen wird von Friedman (2018) vorgestellt, der zwei grundlegende Dimensionen im Zusammenhang mit der Weltanschauung erwähnt, nämlich Raum und Zeit. Die Neuroimaging-Forschung ist sich einig, dass die psychologische Orientierung auf der Beziehung zwischen dem eigenen Verhalten und den Aspekten von Raum, Zeit und Menschen beruht (Peer, Salomon, Goldberg, Blanke, & Arzy, 2015). Van Dijk und Withagen (2016) stellen fest, dass das Lernen, insbesondere die Bedeutungsgebung, eine Kontextualisierung und eine Erweiterung der räumlichen und zeitlichen Reichweite des Individuums erfordert.
In Bezug auf die oben erwähnte soziale Dimension (Peer et al., 2015) wurde festgestellt, dass intra-, inter- und extrapersonelle Faktoren die menschliche Wahrnehmung, Erfahrung und die Fähigkeit, Lebensbereiche wie Risiken zu bewältigen, beeinflussen (Jayasuriya, Whittaker, Halim, & Matineau, 2012). Unter intra-personal versteht man die Gedanken und Überzeugungen, die sich auf das Individuum selbst beziehen (Jayasuriya et al., 2012). Eine Definition von inter-personal ergibt sich aus den Gedanken und Überzeugungen, die sich auf persönliche Interaktionen mit anderen beziehen (Jayasuriya et al., 2012). Extra-personal kann als ein sozialer Bereich definiert werden, der über die direkte Interaktion mit anderen hinausgeht (Jayasuriya et al., 2012). Außerpersönliche Überzeugungen beziehen sich auf langfristige Interessen wie soziale Bedürfnisse, die über intra- und interpersonelle Vorteile hinausgehen (Sternberg, Reznitskaya, & Jarvin, 2007). Sie können soziale Beziehungen umfassen, die über die Gruppenzugehörigkeit hinausgehen, d. h. die Zugehörigkeit zur gesamten menschlichen Spezies (Leary, Tipsord, & Tate, 2008).
Vannucci et al. (2019) erwähnen, dass die zeitliche Dimension des reflektierenden Denkens vom räumlichen Kontext abhängt (d. h. einschließlich naher und ferner Orte, der Welt und des Kosmos), aber diese Forscher konzentrieren sich nicht speziell auf die interpersonelle bzw. soziale Komponente des Kontexts. In ähnlicher Weise sehen Sullivan, Stewart und Diefendorf (2015) Zeit und Raum als die entscheidenden Variablen für die menschliche Kognition an. Doch auch ihr Modell lässt die Auswirkungen der sozialen Dimension auf die Wahrnehmung außer Acht. Um die Konstruktion von Weltbildern zu verdeutlichen, spezifiziert das neuartige Instrument der Socio-Temporal Mental Schema Analysis (STMSA) hingegen "räumliche" als "soziale" Attribute des Intra-, Inter- und Extra-Personalen.
Nilsson (2014a) geht davon aus, dass die Weltanschauung einer Person, d. h. das Schema, durch das die Welt erlebt wird, ihr Wohlbefinden beeinflusst. Cloningers "Einheit des Seins" stellt ein Modell eines kohärenten Selbstkonzepts dar, das aus dem Selbst, den anderen und der Welt als Ganzes besteht und sich auf den Grad des Selbstvertrauens, der Hoffnung, der Fähigkeit zur Bewältigung, des Mitgefühls und der Kooperationsbereitschaft auswirkt (Garcia & Rosenberg, 2016). In diesem Sinne kann die sozio-temporale Matrix (siehe Abbildung 1), die als Rahmen zur Identifizierung und Visualisierung von Weltanschauungen erforscht, validiert und entwickelt wurde, die Erforschung ähnlicher möglicher psychologischer Auswirkungen im Zusammenhang mit der Sinngebung und dem Wohlbefinden einer Person durch sozio-temporale Weltanschauungen erleichtern. Es geht also darum, die sozio-zeitliche Weltanschauungsontologie des Einzelnen durch introspektives Sammeln von Informationen zu verstehen (Nilsson, 2014b).
Abbildung 1. Die sozio-zeitliche Matrix der Weltanschauungsschemata
Die neuartige sozio-temporale Matrix wird wie im Folgenden beschrieben abgeleitet und in Abbildung 1 visualisiert. Auf der x-Achse des Modells befinden sich drei Variablen der zeitlichen Dimension. Genauer gesagt unterteilt sich diese horizontale Achse in der Reihenfolge von links nach rechts in "Vergangenheit", "Gegenwart" und "Zukunft". Die vertikale y-Achse der Matrix enthält die drei Variablen der sozialen Dimension. Ausgehend vom Schnittpunkt mit der horizontalen Achse, die, wie erläutert, die Zeit darstellt, wird das erste Drittel der vertikalen Linie (y-Achse) mit "intra-" bezeichnet, was kurz für "intra-personal" steht. Der nächste, mittlere Teil der vertikalen Achse wird mit "inter-" bezeichnet, was für den "zwischenmenschlichen" Bereich steht. Der dritte und oberste vertikale Abschnitt ist das "extra-", das für den "außerpersönlichen" Bereich steht. Ähnlich wie in einem Koordinatensystem kann durch diese beiden dreiteiligen Gitterlinien eine Matrix gebildet werden (siehe Abbildung 1). Verwendet man die Beschriftungen der vertikalen und horizontalen Achse wie die numerischen Koordinaten einer Landkarte oder die Buchstaben und Zahlen eines Schachbretts, so kann man die drei mal drei - insgesamt neun - Felder der Matrix identifizieren und navigieren (siehe Abbildung 1).
Die neun Felder der Matrix werden verwendet, um sozio-temporale mentale Schemata zu erforschen. Es wird davon ausgegangen, dass das Weltanschauungsschema einer Person aus einem bestimmten Satz von Matrixfeldern besteht, je nachdem, ob das eigene Glaubenssystem bestimmte sozio-zeitliche mentale Zustände gegenüber anderen betont. So kann man zum Beispiel die auf andere bezogene Extra-Vergangenheit (z. B. die soziokulturelle Erziehung) betonen, sich in einer inter-gegenwärtigen, eher beziehungsdominierten Weise verhalten, während man sich jedoch auf eine selbstorientierte Intra-Zukunft konzentriert. Ein solches sozio-temporales mentales Weltanschauungsschema könnte mit spezifischen Bedeutungen verknüpft sein, wie z. B. einer unabhängigeren (d. h. durch die Intra-Vergangenheit anstelle einer Inter- oder Extra-Vergangenheit bezeichneten) und anders-orientierten (d. h. als Extra-Zukunft anstelle einer Inter- oder Intra-Zukunft dargestellten) kognitiven sozio-temporalen Weltanschauungspräferenz.
Es wird erwartet, dass sich sozio-temporale Schemakonstellationen aus Kombinationen von bedeutsamen und häufig frequentierten sozialen und zeitlichen Aspekten innerhalb der sozio-temporalen Matrix ergeben. Das neuartige Werkzeug Socio-Temporal Mental Schemas Analysis (STMSA) untersucht die Weltanschauungen der Nutzer auf der Grundlage der mit ihnen verbundenen Schemakonstellationen. Die Ergebnisse können den Nutzern als mentale Landkarte dienen, um die Navigation in sozio-zeitlichen Weltbildern zu unterstützen. So erweist sich die Matrix als nützlich für die Selbstreflexion und die Förderung des Bewusstseins über sich selbst und andere.
Referenzen:
Chen, S. X., Fok, H. K., Bond, M. H., & Matsumoto, D. (2006). Persönlichkeit und Überzeugungen über die Welt revisited: Ausweitung des nomologischen Netzwerks sozialer Axiome. Persönlichkeit und individuelle Unterschiede, 41(2), 201-211
Davis, A. C., & Stroink, M. L. (2016). The Relationship between Systems Thinking and the New Ecological Paradigm. Systems Research & Behavioral Science, 33(4), 575-586.
Friedman, H. L. (2018). Transpersonale Psychologie als heterodoxer Ansatz in der psychologischen Wissenschaft: Focus on the construct of self-expansiveness and its measure. Archives of Scientific Psychology, 6(1), 230-242.
Garcia, D., & Rosenberg, P. (2016). Out of Flatland: Die Rolle des Begriffs der Weltanschauung in der Wissenschaft des Wohlbefindens.
Jayasuriya, R., Whittaker, M., Halim, G., & Matineau, T. (2012). Ländliches Gesundheitspersonal und sein Arbeitsumfeld: die Rolle zwischenmenschlicher Faktoren für die Arbeitszufriedenheit von Krankenschwestern im ländlichen Papua-Neuguinea. BMC Health Services Research, 12, 156.
Killingsworth, M. A., & Gilbert, D. T. (2010). Ein wandernder Geist ist ein unglücklicher Geist. Wissenschaft, 330(6006), 932
Koltko-Rivera, M. E. (2004). Die Psychologie der Weltanschauungen. Zeitschrift für Allgemeine Psychologie, 8(1), 3-58.
Leary, M. R., Tipsord, J. M., & Tate, E. B. (2008). Allo-inklusive Identität: Die Einbeziehung der sozialen und natürlichen Welt in das eigene Selbstverständnis. In H. A. Wayment & J. J. Bauer (Eds.), Transcending self-interest: Psychological explorations of the quiet ego (S. 137-147). Washington, DC: American Psychological Association. 10.
Nelems, R. J. (2017). What Is This Thing Called Empathy? At the Interface / Probing the Boundaries, (92), 17-38.
Nilsson, A. (2014a). Eine nicht-reduktive Wissenschaft von Persönlichkeit, Charakter und Wohlbefinden muss die Weltanschauung des Menschen berücksichtigen. Frontiers in Psychology.
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Peer, M., Salomon, R., Goldberg, I., Blanke, O., & Arzy, S. (2015). Gehirnsystem für mentale Orientierung in Raum, Zeit und Person. PNAS Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 112, 11072-11077.
Reese, G., Rosenmann, A., & McGarty, C. (2015). Globalisierung und globale Besorgnis: Die Entwicklung einer Sozialpsychologie der menschlichen Reaktionen auf globale Herausforderungen. Europäische Zeitschrift für Sozialpsychologie, 45(7), 799-805.
Sibley, C., & Duckitt, J. (2009). Big-Five-Persönlichkeit, soziale Weltanschauungen und ideologische Einstellungen: Further Tests of a Dual Process Cognitive-Motivational Model. Zeitschrift für Sozialpsychologie, 149(5), 545-561.
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Taves, A., Asprem, E., Ihm, E. (2018). Psychologie, Sinnstiftung und die Erforschung von Weltanschauungen: Jenseits von Religion und Nicht-Religion. (2018). Psychologie der Religion und Spiritualität, (3), 207.
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Vannucci, M., Pelagatti, C., Chiorri, C., & Brugger, P. (2019). Raum-Zeit-Interaktion: Visuell-räumliche Verarbeitung beeinflusst den zeitlichen Fokus des Gedankenwanderns. Psychological Research, (4), 698.
Yang, Q., Liu, S., Sullivan, D., & Pan, S. (2016). Interpretation des Leidens an Krankheit: The role of culture and repressive suffering construal. Social Science & Medicine, 160, 67-74.
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