(Ich erwarte nicht, dass dieser Text für Menschen (leicht) zugänglich ist, insbesondere für diejenigen, die frühere Texte über Bewusstseinsintelligenz nicht gelesen haben. Er wird auch nicht für Likes veröffentlicht. Es ist ein Teil meiner Praxis und ein Geschenk, ihn trotzdem zu veröffentlichen, ohne ihn zu vereinfachen).
Veränderungen in der Lebenssituation einer Person können das mentale sozio-zeitliche Schema einer Person so umgestalten, dass neue Zusammenhänge entstehen. Man kann das Selbst in der gesamten Zeitspanne kohärent betrachten, um zeitliche Kohärenz zu schaffen. Oder man kann das Intra-Personale zu dem bereits priorisierten Inter- und Extra-Personalen in der Gegenwart hinzufügen, um soziale Kohärenz zu erreichen. Daraufhin kann eine Person in die Lage versetzt werden, den gewählten/bewerteten zeitlichen oder sozialen Fokus kohärent zu verfolgen, was eine Form von Vielseitigkeit und Handlungsfähigkeit darstellen könnte. In der Tat kann Handlungsfähigkeit als die abwägende, reflektierende Tätigkeit eines Menschen verstanden werden, die darin besteht, sein Handeln auf ein bewertetes Ziel hin auszurichten, auszuwählen und auszuführen, und zwar in einer Weise, die nicht vollständig durch andere Faktoren und Bedingungen als sein eigenes Verständnis und seine eigene Argumentation bestimmt wird.
Mehr Kohärenz und damit auch mehr Handlungsfähigkeit zu schaffen, könnte eine erlernbare Fähigkeit sein. Die wahrgenommene Selbstwirksamkeit entwickelt sich zum Beispiel durch die Veränderung der eigenen Denkmuster, was zum Beispiel die oben dargestellten Veränderungen im sozio-zeitlichen Denkschema sein könnten.
Alle möglichen Typen (d. h. zeitliche und soziale) und Untertypen von Kohärenz (d. h. auf allen drei jeweiligen Ebenen jeder der zeitlichen und sozialen Dimensionen) konnten in den Schemata beobachtet werden, die durch die Studien zur Bewusstseinsintelligenz erzeugt wurden. Die Untersuchung zeigt auch, dass die zeitliche Kohärenz möglicherweise eine Voraussetzung für die soziale Kohärenz ist, da letztere nur zusammen mit ihrem zeitlichen Auftreten existiert: Die soziale Kohärenz existiert nicht isoliert. In jedem Fall sind sowohl soziale als auch zeitliche Strukturen entscheidend für die mentale Modellierung der Welt und dafür, ein zeitlich integrierter und sozial ganzer Akteur im Leben zu werden.
Weisheit könnte definiert werden als die Konsequenz der Anwendung von Intelligenz zum Wohle des Allgemeinwohls, die durch die Anpassung an das Vorhandene, die Interaktion mit dem Gegenwärtigen und die Schaffung einer neuen Umgebung erreicht wird, alles im Sinne eines Gleichgewichts zwischen begrenzter und erweiterter Zeit. Übertragen auf eine sozio-temporale Weltsicht, wie sie erstmals in den Studien zur Bewusstseinsintelligenz vorgestellt wurde, wären diese Elemente der Weisheit zeitliche Kohärenz durch Lernen aus der Vergangenheit, Interaktion mit der Gegenwart in sozial ausgewogener Weise und Lösung von Problemen, um eine Zukunft für alle zu schaffen. Darüber hinaus entsteht Weisheit aus dem Gleichgewicht zwischen intra-, inter- und extra-persönlichem Bewusstsein und Engagement. In Bezug auf den sozio-temporalen Rahmen wird damit der Nutzen sozialer Zusammenhänge betont. In diesem Sinne macht die Fähigkeit, über den gesamten sozio-zeitlichen Bereich der Welt nachzudenken und ihn gedanklich zu erfassen, die Bewusstseinsintelligenz aus.
WIE SOZIO-TEMPORALE KOHÄRENZ HANDLUNGSFÄHIGKEIT UND WEISHEIT BILDET
(Ich erwarte nicht, dass dieser Text (leicht) für Leute zugänglich ist, speziell nicht für diejenigen, die keine früheren Texte über Bewusstseinsintelligenz gelesen haben. Er wird auch nicht für Likes gepostet. Es ist Teil meiner Praxis und des Geschenks, ihn sowieso ohne Vereinfachung zu veröffentlichen.)
Veränderungen in der Lebenssituation einer Person können das mentale sozio-zeitliche Schema so umordnen, dass neue Zusammenhänge entstehen. Man kann das Selbst im gesamten Zeitbereich kohärent betrachten, um zeitliche Kohärenz zu schaffen. Oder man kann das Intrapersonale dem bereits priorisierten Inter- und Extrapersonalen in der Gegenwart hinzufügen, um soziale Kohärenz zu erreichen. Daraufhin kann eine Person in die Lage versetzt werden, den gewählten/bewerteten zeitlichen oder sozialen Fokus kohärent zu verfolgen, was eine Form von Vielseitigkeit und Handlungsfähigkeit darstellen kann. In der Tat kann Handlungsfähigkeit als die abwägende, reflexive Aktivität eines Menschen verstanden werden, der sein Handeln in Richtung eines geschätzten Ziels in einer Weise gestaltet, wählt und ausführt, die nicht vollständig von anderen Faktoren und Bedingungen als seinem eigenen Verständnis und Denken bestimmt wird.
Mehr Kohärenz und damit auch mehr Handlungsfähigkeit zu schaffen, scheint eine erlernbare Fähigkeit zu sein. Zum Beispiel entwickelt sich wahrgenommene Selbstwirksamkeit durch die Veränderung der eigenen Denkmuster, die beispielsweise den oben dargestellten Veränderungen des sozio-zeitlichen mentalen Schemas ähnlich sein können.
Alle möglichen Typen (d. h. zeitliche und soziale) und Unterarten von Kohärenz (d. h. auf allen drei jeweiligen Ebenen jeder der zeitlichen und sozialen Dimensionen) konnten in den Schemata beobachtet werden, die durch die Studien in Bewusstseinsintelligenz generiert wurden. Die Forschung zeigt auch, dass zeitliche Kohärenz eine Voraussetzung für soziale Kohärenz sein kann, da letztere nur zusammen mit ihrem zeitlichen Auftreten existierte: soziale Kohärenz existierte nicht isoliert. In jedem Fall sind sowohl soziale als auch zeitliche Strukturen entscheidend, um die Welt mental zu modellieren und ein zeitlich integrierter und sozial ganzer Akteur im Leben zu werden.
Weisheit könnte als die Folge der Anwendung von Intelligenz zum Wohle des Allgemeinwohls definiert werden, die durch Anpassung an bereits vorhandene, Interaktion mit der aktuellen und Schaffung neuer Umgebungen im Sinne eines Ausgleichs von begrenzter und erweiterter Zeit erreicht wird. Angewandt auf eine sozio-temporale Weltsicht, wie sie in den Studien in Bewusstseinsintelligenz ein erstes Mal vorgestellt wird, wären diese Elemente der Weisheit zeitliche Kohärenz durch Lernen aus der Vergangenheit, Interaktion mit der Gegenwart in einer sozial ausgewogenen Weise und Lösung von Problemen, um eine Zukunft für alle zu schaffen. Darüber hinaus entsteht Weisheit aus der Balance zwischen intra-, inter- und extra-personalem Bewusstsein und Engagement. Im Hinblick auf den sozio-zeitlichen Rahmen betont dies den Nutzen sozialer Kohärenz. In diesem Sinne macht die Fähigkeit, den gesamten sozio-zeitlichen Bereich der Welt zu reflektieren und mental zu erfassen, Bewusstseinsintelligenz aus.
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In den meisten der heutigen wissenschaftlichen Forschungen finde ich es immer noch schwierig zu erkennen, wie die Verbindung zwischen dem Universum und der menschlichen Psychologie hergestellt wird. Es scheint, als sei das heutige Bewusstsein nicht in der Lage, die Erforschung des menschlichen Geistes in erster Linie mit übergreifenden Faktoren zu verbinden, wie
Die menschliche Seele, die mit dem universellen Bewusstsein und der kosmischen Zeit verbunden ist.
mathias sager (Awareness Intelligence)
Der Franzose Henri Poincare hat es so treffend beschrieben : "Die Wissenschaft besteht aus Fakten, wie ein Haus aus Steinen gebaut ist; aber eine Ansammlung von Fakten ist ebenso wenig eine Wissenschaft wie ein Haufen Steine ein Haus ist." Im Zusammenhang mit dem Verständnis des Lebens und seiner Bedeutung für die menschliche Existenz insgesamt bleiben zweifellos einige Punkte unverbunden. Henri Poincare, der 1912 starb, gilt als der "letzte Universalist" der Mathematik, da er alle Disziplinen gleichzeitig beherrschte. Wenn die heutigen spezialisierten Wissenschaftsbereiche in Silos arbeiten und die interdisziplinäre Zusammenarbeit behindern, könnte es tatsächlich so sein, dass
Viel Wissen wird nicht in einen sinnvolleren Zusammenhang gebracht und mündet nicht in ein Haus der Weisheit, das der gesamten Menschheit im weiteren Sinne nützt und sie schützt.
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Fähigkeiten im Projekt- und Produktivitätsmanagement zur Organisation von Geschäftsprozessen werden überall und auf allen Ebenen des Bildungssystems gelehrt. Erstaunlicherweise wird die gleiche Sorgfalt nicht auf die geistige Welt angewandt.
Wie können wir über unser Denken nachdenken und es zu unserem eigenen Wohl und dem der anderen verbessern?
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Die Antworten auf diese Fragen bestimmen, wie wir uns um die Welt kümmern, und doch werden sie in der Schule nicht systematisch genug behandelt. Um den Buddha zu zitieren: "Alles, was wir sind, ist das Ergebnis dessen, was wir gedacht haben. Der Geist ist alles. Was wir denken, werden wir." Ich denke, dass es überfällig ist, eine gesunde menschliche Einstellung zu entwickeln, das heißt
Mehr und anders darüber nachdenken, wie wir Bewusstsein entwickeln und nutzen.
Alle Kurse basieren auf den neuesten Forschungsergebnissen und gehen konsequent von einer interkulturellen und kooperativen Perspektive aus. Die Kurse zielen darauf ab, die Teilnehmer mit praktischen Werkzeugen für persönlichen und beruflichen Erfolg auszustatten und können auf Ihre Bedürfnisse zugeschnitten werden, sowohl vor Ort als auch durch eLearning.
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Alle Lektionen sind als konzentrierte Vorlesungen oder interaktive Workshops verfügbar und werden durch Begleitmaterial, weiterführende Lektüre, Übungen, Gruppenarbeiten und Quiz/Tests ergänzt.
Mathias Sager
Ich stehe mit meinem Namen dafür ein.
Näherung
Multidisziplinär: Kombination von Wissen aus Psychologie, Kunst, Technologie und Wirtschaft für ganzheitliche Ansätze.
Interkulturell: Nutzung interkultureller Kompetenzen und Agilität zur Überbrückung kultureller Unterschiede zum Nutzen unserer vielfältigen Teilnehmer.
Generationsübergreifend: Befähigung zum Lernen, Strategisieren und Entwickeln mit maßgeschneiderten Lösungen entsprechend der Lebensspanne.
Verstehen der psychologischen und verhaltensbezogenen Prozesse, die zu dauerhaftem Lernen aus Erfahrung führen.
Beschreibung
In diesem Kurs erhalten die Teilnehmer Input zu den wichtigsten Lerntheorien und lernen zu verstehen, wie Menschen lernen, Informationen verarbeiten und behalten. Die Kursteilnehmer werden auch überlegen und Beispiele dafür erhalten, wie Praktiker diese Theorien nutzen können, um Verhalten in kulturübergreifenden Kontexten zu erklären.
Den Teilnehmern soll ein Verständnis von Führung aus psychologischer Sicht vermittelt werden, und es soll untersucht werden, wie sich die Kultur auf den Führungserfolg auswirkt.
Beschreibung
In diesem Kurs werden die Teilnehmer die Herausforderungen der Führung aus verschiedenen psychologischen Blickwinkeln betrachten und ein Verständnis für mehr oder weniger effektive Führungsstile in unterschiedlichen Kulturen und Kontexten sowie für den ethischen Einsatz von Macht und Einfluss gewinnen.
Entwicklung eines Verständnisses der psychologischen Aspekte im Zusammenhang mit der Entwicklung des Humankapitals, der kulturellen Agilität sowie der Auswirkungen und der Wirksamkeit verschiedener globaler Talentmanagementstrategien.
Beschreibung
In diesem Kurs wird die Wechselwirkung zwischen Persönlichkeit, Führungstypen und individuellen Lernstilen untersucht. Die Kursteilnehmer werden das psychologische Konzept des Talents bewerten und die Kriterien für die Gewinnung, Bindung und Entwicklung von Talenten auf globaler Ebene untersuchen. Die Teilnehmer werden auch die Effektivität und Fairness globaler Talentmanagementstrategien und ihre Auswirkungen auf individueller und organisatorischer Ebene untersuchen.
Der Kurs 'Developing Leadership Skills' ist eine überzeugende Zusammenfassung neuester Forschungsergebnisse und bewährter Praktiken, die Ihnen helfen kann, neue Wege für einen effektiven Führungsstil, ein höheres Maß an Motivation und ungenutzte Kreativität zu finden.
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Das Ziel dieses Kurses ist es, sicherzustellen, dass Sie Antworten auf die Fragen finden, die für Ihr persönliches Wachstum und eine erfolgreiche Karriere relevant sind. Kompakt, übersichtlich und mit zahlreichen Verweisen auf weiterführende Informationen werden das interdisziplinäre, innovative und kulturübergreifende Wissen und die Perspektiven, die in den zwölf Kurzvorträgen vorgestellt werden, sowohl Ihrem Wohlbefinden und Ihrem Erfolg als dynamische Führungskraft als auch dem Gemeinwohl zugute kommen.
Mathias' übertragbare Fähigkeiten und Erfahrungen liegen in den Bereichen Bildung, Betriebswirtschaft, Beratung, Risikomanagement sowie Psychologie und Lernen und Entwicklung, um Veränderungen aus einer kulturübergreifenden Perspektive zu erleichtern. Er hat hochwertige und komplexe Programme geleitet und dabei erfolgreich mit unterschiedlichen Teams gearbeitet und interdisziplinär mit Interessengruppen zusammengearbeitet, um innovative Lösungen zu erzielen. Mathias hat als Lehrer, Führungstrainer sowie als leitender Manager gearbeitet, der für Kundenbeziehungen, Beratung und virtuelle Teams auf der ganzen Welt verantwortlich war. Außerdem ist er Sozialunternehmer und arbeitet als Strategie- und Führungsberater für verschiedene Kunden.
Fachwissen
Interkulturelle Entwicklungspsychologie
Psychologie des Lernens
Globales Talentmanagement (GTM)
Führung und Betriebswirtschaft
Strategisches Denken, ICT, Risiko- und Programmmanagement
Arbeit Erfahrung
Gastwissenschaftler an der Universität von Tokio (Interfakultäre Initiative in Informationsstudien)
Gründer des Konsortiums Platform Cooperativism Japan (PCJ)
Forschungszusammenarbeit im Zusammenhang mit dem PCJ
Strategieberatung und Projektmanagementdienste für internationale Technologieunternehmen in Japan und Indien
Strategie und Konzept
Markenbildung, Marketing und P&R
Projektleitung
Gelegentlicher Dozent für Führung und Organisationsentwicklung bei J-Globalgroup
Konzeptualisierung eines Lern- und Entwicklungsmodells
Veranstaltungsmoderator und Ausbilder
Senior Manager | Finanzdienstleistungen (Beratung) bei Ernst & Young ShinNihon LLC
Globale Leitung und Koordinierung von IT-Beratungs-, Risiko-, Prüfungs- und Compliance-Projekten für japanische und internationale Kunden aus dem Finanzdienstleistungssektor
Teamleiter und Berater im Bereich International IT Risk and Assurance
Dienststellenübergreifende und multidisziplinäre Teams und Geschäftsentwicklung
Senior Manager, Beratungsdienste | EMEIA Finanzdienstleistungen, Ernst & Young AG
Advisory Services IT Risk and Assurance Insurance Services Teamleiter Schweiz
Lernbeauftragter für die nationale IT-Beratungspraxis, einschließlich der Gestaltung und Einführung von Lernplänen, einschließlich der Koordinierung und Durchführung von Schulungen und der Einstellung von Mitarbeitern
Konzeption, Umsetzung und Leitung von Projektmanagement-Office-Diensten
Trainer/Dozent an der Akademie der Treuhandkammer (Akademie des Instituts der Wirtschaftsprüfer und Steuerberater)
Konzeption und Durchführung (Train the Trainer und Dozent) der Module "Audit" und "Professional Judgment: Prozessorientierte Prüfung"
Trainer für Führungskommunikation am Zentrum für Information und Kommunikation der Schweizer Armee (ZIKA)
Trainer für Führungskommunikation und Konfliktmanagement für Mitarbeiter des öffentlichen Dienstes
Kommunikationsleiter des Zentrums für Information und Kommunikation der Schweizer Armee
Gymnasiallehrerin, Rupperswil
Klassenlehrer, alle Kurse
Fachwissen
Interkulturelle Entwicklungspsychologie
Psychologie des Lernens
Globales Talentmanagement (GTM)
Führungsqualitäten, Betriebswirtschaft und Projektmanagement
Bildung
Diplom in Psychologie (MSc-Programm der Universität Liverpool), 2016 - 2018
-Executive MBA in ICT Management, Universität Fribourg, 2010 - 2014
-Bachelor in Informationsmanagement, IFA, 2005 - 2007
Postgraduierten-Zertifikat für Krisenkommunikation, 2006 - 2006
-Bachelor in Erziehungswissenschaften, Universität Neuenburg, Pädagogisches Hochschulinstitut, Zofingen, 1995 - 1998
Die fortschreitende Globalisierung erfordert neue Arbeitsplatzkompetenzen [1]. Unter Global Talent Managern herrscht die ernüchternde Erkenntnis, dass Menschen, die in einem zunehmend globalen Umfeld arbeiten, vor der Herausforderung stehen, sich die notwendige kulturelle Beweglichkeit anzueignen [2]. In der heutigen Welt gehören globales Talentmanagement, Mobilität und kulturelle Beweglichkeit zusammen [3]. Die "Überbrückung der globalen Qualifikationslücke" durch internationale Entsendungen wurde von mehr als 1.200 weltweit befragten CEOs als Priorität eingestuft ([4]. S. 19).
Der Begriff "kulturelle Agilität" wurde bereits früher verwendet, z. B. von Freedman (2003), der kulturelle Agilität in weltweit arbeitenden Teams für erforderlich hielt [5]. In Caligiuris (2012) Buch wird dieser Begriff genauer definiert als eine "Megakompetenz, die es Fachleuten ermöglicht, in kulturübergreifenden Situationen erfolgreich zu arbeiten. . . [Sie ist] eine Kombination aus natürlichen Fähigkeiten, Motivation zum Erfolg, angeleitetem Training, Coaching und Entwicklung im Laufe der Zeit" ([6] S. 4-5). In Caligiuris Werk findet man eine spätere, schlankere Version, die wie folgt lautet: "Kulturelle Agilität ist die Fähigkeit, schnell, bequem und effektiv in verschiedenen Kulturen und mit Menschen aus verschiedenen Kulturen zu arbeiten" [7]. Andere Forscher akzeptierten, dass kulturelle Agilität in kulturübergreifenden beruflichen Kontexten eine Rolle spielt [8].
Theoretischer Hintergrund
Nach der Analyse von Gibbs und Boyraz (2015) werden kulturelle Intelligenz (CQ), globales Denken und kulturelle Agilität manchmal austauschbar verwendet, und die meisten Wissenschaftler dürften zustimmen, dass diese Konzepte zumindest miteinander verbunden sind [9]. In der Form, in der die Megakompetenz kulturelle Agilität in die vier Kategorien Verhalten, Psychologie, kulturübergreifende Interaktionen und Entscheidungen unterteilt ist und ein Dutzend weiterer spezifischer Komponenten umfasst, scheint kulturelle Agilität alles zu enthalten, was für eine erfolgreiche Leistung in einem kulturübergreifenden Umfeld erforderlich ist [10]. Die sogenannte "jangle fallacy" (Kelley, 1927, zitiert in Brenneman, Klafehn, Burrus, Roberts, & Kochert, 2016) liegt vor, wenn ein Konstrukt anders konzeptualisiert und daher auch anders benannt wird [11]. Dies ist in etwa das, was bei der Analyse von vier Rahmenwerken im Zusammenhang mit dem Bereich der interkulturellen Kompetenz (C3) festgestellt wurde [11]. Eine allgemein anerkannte Definition von C3 ist, dass es sich dabei um "Wissen, Fähigkeiten und Affekte/Motivation handelt, die es dem Einzelnen ermöglichen, sich effektiv in einem interkulturellen Umfeld anzupassen" [12].
Multinationale Unternehmen (MNU) verwenden heute häufig den Begriff "kulturelle Agilität", um ihre Erwartungen an die "Flexibilität" der Mitarbeiter zu beschreiben. Die Fähigkeit, sich kulturell intelligent an lokale Situationen anzupassen, entspricht aus einer solchen Nutzungsperspektive der Notwendigkeit, auf einem globalen Markt reaktionsfähig zu sein [13]. Kognitive Komplexität bezieht sich auf die Fähigkeit, zwischen unterschiedlichen kulturellen Anforderungen zu wechseln [14], und veranschaulicht eindrucksvoll, wie Agilität "Bewegung" als Organisationsprinzip nahelegt [15]. "Kulturelle Anpassungsfähigkeit" in diesem Sinne ist nur eine von drei möglichen "Reaktionsbewegungen", die kulturelle Agilität definieren. Die zweite ist die "kulturelle Minimierung", die von einem Mitarbeiter verlangt wird, wenn er die Anweisung eines Vorgesetzten über eine kulturelle Norm stellt, und die dritte ist die "kulturelle Integration", d. h. die Berücksichtigung konkurrierender Kulturen, wie z. B. in einem multikulturellen Team [16].
Einige Autoren unterscheiden auch kulturelles Lernen und kulturelle Agilität als zwei Aspekte von 3C ([10]; [17]), was der Unterscheidung zwischen "Verstehen über" und "Wissen, um Wissen zu nutzen" entspricht, auf die Hounsell (2016) hinweist [18]. Es ist der Begriff der kulturellen Agilität, der erforderlich sein soll, um kulturelle Inklusion zu integrieren bzw. das Wissen über Inklusion zu nutzen, um es in einem Verhalten zu manifestieren, das zu inklusiven organisatorischen Ergebnissen führt [19]. Daher wird für den weiteren Verlauf dieser systematischen Überprüfung die folgende kurze Definition verwendet: Kulturelle Agilität bezieht sich "auf die Fähigkeit ..., das kulturübergreifende Lernen effektiv zu nutzen" [20]. Training und Entwicklung sind für das internationale Personalmanagement (IHRM) von Bedeutung [9]. Die Frage, die in dieser Studie untersucht werden soll, zielt darauf ab, zu erhellen, inwieweit in der Literatur der Aspekt der "Nutzung" von kulturellem Wissen im Vordergrund steht. Eine systematische Übersichtsarbeit soll die Antwort liefern, indem sie den relativen Schwerpunkt auf Schulung (d. h. den Erwerb spezifischer Kenntnisse/Fähigkeiten) im Vergleich zu Entwicklung (d. h. das längerfristige Sammeln von Erfahrungen und Erkenntnissen, die für eine verbesserte kulturelle Beweglichkeit von Bedeutung sind) analysiert. Darüber hinaus sollen Entwicklungsansätze untersucht und berichtet werden, um GTM-Praktiken in ihrer Herausforderung zu unterstützen, ihr Repertoire an verfügbaren Ansätzen und Maßnahmen zu erweitern.
Einzelheiten zu Methodik und Ergebnissen finden Sie in Anhang A.
Diskussion
Ähnlich wie in dieser systematischen Übersichtsarbeit festgestellt wurde, dass nur 20 % der analysierten Artikel kulturelle Agilität im Zusammenhang mit Schulung und Entwicklung angaben, wurde in anderen Artikeln festgestellt, dass nur eines von vier Unternehmen kulturelle Intelligenz oder Agilität bei ihren Kandidaten für Auslandseinsätze bewertet [22]. Obwohl in der Umfrage von Lundby und Caligiuri (2013) kulturelle Agilität als drittwichtigste Eigenschaft von Führungskräften eingestuft wurde, deuten die Ergebnisse dieser Untersuchung eher auf bestehende Lücken bei der Erreichung von Markenerfolgen im GTM und einen damit verbundenen Bedarf, nicht nur technische Fähigkeiten zu trainieren, sondern kulturelle Agilitätskompetenzen zu entwickeln [19], [23]. Vor-Ort-Programme in fremden Kulturen wie das Cultural Agility Leadership Lab (CALL) [24] können effektive Lösungen sein, um die Lücke zu schließen. Interaktionserfahrungen mit Gleichaltrigen aus anderen Kulturen scheinen ein effektiver Weg zur Entwicklung kultureller Agilität zu sein [25].
Implikationen und zukünftige Forschung
Die Ergebnisse und Diskussionen in diesem Artikel deuten darauf hin, dass GTM-Praktiken nach Möglichkeiten der erfahrungsbasierten Entwicklung suchen sollten, um ein Lernsystem zu ergänzen, das die Effektivität bei der Entwicklung kultureller Flexibilität erhöht [1]. Es sollte eine stärkere Verbindung zwischen der GTM-Funktion von Unternehmen und der Auswahl ihrer internationalen Mitarbeiter hergestellt werden. Psychologische Maßstäbe wie der Cultural Agility Climate Index (CACI) könnten zur Unterstützung der Bewertung der Effektivität von Kandidaten und Entsendungen eingesetzt werden [22]. Die Messung des aktuellen Zustands würde die Grundlage für die Rechtfertigung einer nachhaltigen Investition in kulturelle Agilitätskompetenzen bilden [19]. Watson (2014) stellte fest, dass Schulungen zu Vielfalt und Inklusion gängige Praxis sind, während der langfristige Aufbau kultureller Agilität eine weniger übliche Investition ist [19].
Eine Facette der kulturellen Agilität, auf die diese Studie ebenfalls stieß, ist die motivationale Komponente des Konstrukts. Während "Bereitschaft" bereits in früheren Konzeptualisierungen von kultureller Agilität enthalten war [10], impliziert der Begriff "Agilität" nicht von Natur aus eine solche Komponente. Interessanterweise haben Caligiuri, Baytalskaya und Lazarova (2016) später das Konstrukt der "kulturellen Bescheidenheit" entwickelt und Belege für dessen Wirksamkeit bei der Verbesserung von Führungsfähigkeiten, Leistung und Engagement gefunden [26]. Es wäre interessant zu sehen, wie die Konzepte der kulturellen Agilität und der kulturellen Bescheidenheit integriert werden könnten, da einige Wissenschaftler kulturelle Agilität und den Willen zur kulturellen Anpassung immer noch eher als komplementäre denn als integrative Konzepte betrachten [27].
Beschränkungen
Es hätten mehr Untersuchungen durchgeführt werden müssen, um die Genauigkeit der Verwendung der Begriffe "Ausbildung" und "Entwicklung" in der Analyse dieser systematischen Übersicht zu bewerten. Es kann sein, dass die Einbeziehung von Synonymen oder die eingehendere Untersuchung und Interpretation der analysierten Literatur zu anderen Ergebnissen geführt hätte. Auch die Tatsache, dass wir uns auf die Google Scholar-Suche verlassen und nur etwa 30 % der Ergebnisse verarbeitet haben, stellt keine möglichst vollständige Studie dar. Außerdem kann die Interpretation der Ergebnisse verzerrt sein, da sie nicht mit anderen als den im Artikel genannten Industriestandards verglichen wurden.
Schlussfolgerungen
Diese Studie identifiziert Komponenten und bewertet den Fokus auf Training und Entwicklung in der Literatur zur kulturellen Agilität. In dieser Arbeit wurde einleitend festgestellt, dass kulturelle Agilität potenziell über den Rahmen der kulturübergreifenden Kompetenz (C3) hinausgeht, da sie eine verhaltensbezogene Konsequenz mit sich bringt, die sie für GTM-Überlegungen besonders praktisch macht [11]. Andererseits müssen mögliche motivationale Aspekte von kultureller Agilität weiter geklärt werden.
In jedem Fall könnte die Entwicklung kultureller Agilität durch erfahrungsbasierte Mittel wie Mobilitätsprogramme [8] in verschiedenen Sektoren in einer sich ständig globalisierenden Welt als vielversprechender Erfolgsfaktor für die Suche und Entwicklung von Talenten durch multinationale Unternehmen noch mehr an Bedeutung gewinnen.
Anhang A
Methoden
Forschungsdesign
Diese Studie ging von einem deskriptiven, auf quantitativen Analysen basierenden Ansatz einer systematischen Literaturübersicht aus. Systematische Übersichten helfen bei der Erstellung einer wissenschaftlich abgeleiteten Zusammenfassung der verfügbaren Belege [21]. Es ist dem Autor dieser Übersichtsarbeit nicht bekannt, dass eine andere Studie die Forschungsfrage im Zusammenhang mit der Schulung und Entwicklung zur Förderung der kulturellen Agilität systematisch untersucht hat.
Datenerhebung
Die systematische Überprüfung, wie sie in diesem Artikel entworfen wurde, wählte zunächst aus der Entdeckungsdatenbank der University of Liverpool (UOL) Bücher, elektronische Zeitschriften und Dissertationen mit dem Suchbegriff "kulturelle Agilität" aus. Zweitens wurde das Google Scholar-Such-Widget auf demselben (UOL-)Portal mit demselben Suchbegriff verwendet, um weitere Dokumente zu finden. Bei der Suche in der UOL-Datenbank wurden 13 Dokumente gefunden, die 2012 oder später veröffentlicht wurden. Bei der Überprüfung wurden 2 irrelevante und eine nicht zugängliche (kommerziell geschützte) Datei ausgeschlossen, so dass 11 Dokumente für die Analyse übrig blieben. Die Suche bei Google Scholar ergab 424 Ergebnisse, von denen 130 Bücher, elektronische Artikel oder Dissertationen waren. Von diesen 130 waren 63 Quellen zum Herunterladen zugänglich. Die Überprüfung auf das Einschlusskriterium des Jahres 2012 oder höher reduzierte die Grundgesamtheit weiter auf 47 Dokumente, die dann heruntergeladen und analysiert wurden. Das Veröffentlichungsdatum 2012 als Einschlusskriterium erschien angemessen, da in diesem Jahr das Buch "Cultural Agility" von Paula Caligiuri erschienen ist: Building a Pipeline of Successful Global Professionals".
Datenextraktion und -analyse
Die Analyse der verfügbaren Dokumente umfasste eine dokumenteninterne Suche nach "Agilität" und "agil", um zu dem Abschnitt zu gelangen, in dem eine potenzielle Definition oder Beschreibung von kultureller Agilität zu finden war; die entsprechenden Passagen wurden geprüft und auf Antworten auf die Forschungsfrage hin untersucht. In diesem Prozess wurden weitere 8 Dokumente wegen Irrelevanz ausgeschlossen. Die Gesamtzahl der einbezogenen Texte betrug somit 50 und repräsentiert eine beträchtliche Menge relevanter und aktueller Datenquellen aus einem breiten Spektrum wissenschaftlicher Zeitschriften und anderer wissenschaftlicher Ressourcen. Die Tabelle des Analyseberichts dokumentiert kopierte Textausschnitte aus den relevanten Passagen der analysierten Dateien. Aus Platzgründen wurden diese eher kurz gehalten, ohne viel weiteren Kontext zu liefern.
Ergebnisse
Unter den 50 Dokumenten, die aus den Datenbanken und Google Scholar stammen, wurden neun Dokumente gefunden, die eine Erwähnung oder Ausarbeitung in Bezug auf "Training" enthalten, und sechs Instanzen wurden gefunden, die Entwicklungsaspekte beinhalten. Folglich beziehen sich nur 32 % der analysierten Dokumente in ihrem Abschnitt über kulturelle Agilität prominent auf Schulung und Entwicklung. Ein gleichzeitiges Auftreten von "Training" und "Entwicklung" wurde in fünf Dokumenten festgestellt. In Tabelle 1 sind die 11 berichtspflichtigen Ergebnisse aufgeführt. Die Ergebnisse zeigen, dass in mehr Forschungsartikeln "Schulung" als "Entwicklung" im Zusammenhang mit dem Konzept der kulturellen Agilität erwähnt wird. Es wurden einige interessante Operationalisierungen der Entwicklung kultureller Agilität gefunden, wie im Abschnitt "Diskussion" gezeigt wird.
Tabelle 1. Artikel zum Thema Ausbildung und Entwicklung in kultureller Agilität
#
Text
Ausbildung
Entwicklung
1
Mukerjee (2014). Da die Universitäten in ihrer Reichweite und ihren Aktivitäten immer globaler werden, wird kulturelle Flexibilität wahrscheinlich eine Kompetenz sein, die in den Einstellungs-, Ausbildungs- und Entwicklungsprozessen gesucht wird und sich darin widerspiegelt (8).
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2
Dinwoodie, Quinn und McGuire (2014) Strategic Drivers for Leadership für die Expansion in internationale Märkte: Kulturelle Agilität - Förderung der Bereitschaft, Vielfalt zu schätzen und kulturelle Intelligenz zu entwickeln, um in unbekannten Gebieten erfolgreich zu agieren. [28]
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3
Gibbs und Boyraz (2015) Diese Konzepte - kulturelle Intelligenz, globale Denkweise und kulturelle Agilität - sind jeweils ausführlich im Hinblick auf die Führung untersucht worden, aber sie wurden bisher noch nicht auf Prozesse auf Teamebene angewandt. Caligiuri (2012) beispielsweise betrachtet kulturelle Agilität als eine notwendige Fähigkeit von Fachleuten im globalen Geschäft. Bei diesen Fachleuten handelt es sich in der Regel um CEOs und Topmanager, die für strategischere Unternehmensfunktionen zuständig sind und in der Regel mehr maßgeschneiderte Schulungen, Coachings und Entwicklungsmaßnahmen erhalten als virtuelle Teammitglieder der unteren Ebene. / Die Gewinnung globaler Teamleiter und Teammitglieder mit den wichtigen Fähigkeiten, die für den Umgang mit kultureller Vielfalt erforderlich sind - kulturelle Agilität, globale Denkweise und CQ - ist ein Thema mit erheblichen Auswirkungen auf das IHRM, nicht nur für die Schulung und Entwicklung, sondern auch für die Auswahl der Teammitglieder. [9]
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4
Hounsell (2016). Die Entwicklung einer globalen Perspektive oder eines globalen Denkens bei den Schülern konzentriert sich im Allgemeinen auf die Internationalisierung der Lehrplaninhalte innerhalb und zwischen den Disziplinen oder Fachbereichen. Das erworbene Wissen nimmt zwei Hauptformen an. Die erste ist ein umfassenderes Verständnis anderer Nationen und Kulturen oder die Nutzung von Wissen und Perspektiven, die in oder aus anderen Nationen und Kulturen stammen, was zu dem führt, was manchmal als "kulturelle Vielseitigkeit" oder "kulturelle Agilität" bezeichnet wird. In den übergreifenden Zielen der HKU für vierjährige Studiengänge wird dies als interkulturelles Verständnis bezeichnet. [18]
x
5
Vega (2012). Die Erstellung eines informativen Leitfadens, der sich mit kultureller Flexibilität in der Notfallmedizin befasst, würde sowohl der EMS- als auch der vietnamesisch-amerikanischen Gemeinschaft zugutekommen. [29]
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6
[30] Honnor (2013). Erläutert, wie die Lern- und Entwicklungsfunktion bei Infosys die globalen Aktivitäten des Unternehmens durch die Entwicklung von Kompetenzen unterstützt, die dem Unternehmen globale und kulturelle Agilität bieten.
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7
Synoground (2013). Cross-Cultural Competency (C3) hat sich als Begriff zur Beschreibung kultureller Fähigkeiten und der Anpassungsfähigkeit von Mitarbeitern etabliert. Kulturelle Agilität, ein von Dr. Paula Caligiuri geprägter Begriff, wird hier verwendet, um einen Grad von Talent zu beschreiben, der über C3 hinausgeht. Auf der Grundlage dieser Konzepte werden in der vorliegenden Analyse Vorschläge zur Verbesserung der Erkennung interkultureller Talente und der Rekrutierungspraktiken gemacht und ein potenzielles Ausbildungsparadigma vorgestellt, das in den traditionellen GPF- und SOF/IW-Rahmen der Streitkräfte passt. [31]
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8
McKinley (2016). Internationalisierung des Curriculums: explizite Einbindung von Prüfungen oder Studienanforderungen, die sich auf kulturelle Agilität beziehen [32]
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9
Jameson und Goshit (2017). Programmteilnehmer (aus dem In- und Ausland) sollen die interkulturellen Fähigkeiten, das Wissen und die Denkweise entwickeln, um effektiv über kulturelle Grenzen hinweg zu kommunizieren. Für das IPDF umfasst dies typischerweise kulturelle Beweglichkeit, Aufgeschlossenheit, Respekt, Geduld, Einfühlungsvermögen, Führungsqualitäten, ein Verständnis für interkulturelle Kommunikationsstile, die Bereitschaft, aus der eigenen Komfortzone herauszutreten, sowie ein grundlegendes Verständnis für die Auswirkungen von Macht und Privilegien. [33]
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10
Martin und Zhang (2017). Das Hauptziel des Kurses ist es, das Verständnis und das Wissen der Studierenden über die besten Praktiken von Bildungs- und Wirtschaftsführern zu fördern und ihnen zu zeigen, wie sie diese besten Praktiken auf ihre derzeitige Karriere und ihre zukünftige Karriere im Bildungsbereich anwenden können. Die Kursziele sind sowohl für die Inlands- als auch für die Auslandsreise gleich und lauten wie folgt: - Erforschung neuer globaler Paradigmen, bewährter Verfahren und Strukturen in Bildung und Wirtschaft. - Analyse internationaler Bewertungsmaßnahmen - Umsetzung, Verständnis der Antriebskräfte, Verbesserung. - Aufbau von Lernpartnerschaften mit weltweit tätigen Schul- und Wirtschaftsführern. - Steigerung des globalen Bewusstseins, der Perspektiven und der kulturellen Beweglichkeit der Schüler. - Verstehen der Übertragbarkeit globaler Bildungs- und Geschäftssysteme. - Verstehen der externen Umwelteinflüsse auf Bildung und Wirtschaft. [34]
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11
Pace, A. (2012). Nachdem Caligiuri jede dieser Kompetenzen detailliert beschrieben hat, teilt er mit, wie die Leser kulturell agile Mitarbeiter anwerben, einstellen, beurteilen, auswählen, schulen und entwickeln können. / Was das Lernen und die Entwicklung am Arbeitsplatz angeht, stellt Caligiuri fest: "Ein Lernsystem zur Entwicklung kultureller Agilität muss zwei Teile umfassen: interkulturelles Training und erfahrungsbasierte Entwicklungsmöglichkeiten." [1]
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Insgesamt
11
9
6
Referenzen
[1] Pace, A. (2012). Developing Global Savvy. T+D, 66(11), 74.
[2] Morrow, I. J. (2014). Edward T. Reilly (Hrsg.). AMA Business Boot Camp: Management and Leadership Fundamentals That Will See You Successfully Through Your Career. New York, NY: AMACOM, 2013, 236 Seiten, $25.00 Hardcover. Personalpsychologie, 67(2), 523-526.
[3] Uma, S. N. (2013) Global HR Issues and Challenges for Managers.
[4] PriceWaterhouseCoopers' 14th Annual Global CEO Survey (2011), "Growth reimagined: prospects in emerging markets drive CEO confidence", PriceWaterhouseCoopers.
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Psychologen haben in der Vergangenheit Talent als eine IQ-ähnliche kognitive Fähigkeit konzeptualisiert [1], und die Praxis konzentrierte sich auf die Ansicht, dass menschliche Leistungen durch angeborene Eigenschaften begrenzt sind [2]. Die menschliche kognitive Verarbeitung ist in der Tat universell von sensorischen Fähigkeiten abhängig, oft voreingenommen und sich ihrer eigenen Mechanismen nicht bewusst, und auf einen relativ begrenzten Bereich der Arbeitsgedächtniskapazität beschränkt [3]. Diese angeborenen Faktoren kodieren jedoch nicht direkt Fähigkeiten, sondern die Entwicklung menschlicher Fachkenntnisse hängt vielmehr davon ab, ob und wie Erfahrung und Training stattfinden [4].
Bewusstes Üben
Ericsson, Prietula und Cokely (2007) [5] beschreiben das "absichtliche Üben" [6], d. h. die Ausrichtung der Bemühungen auf das Erlernen von etwas, das im Vergleich zu einer bereits bekannten Aufgabe noch nicht gut bewältigt werden kann. Bewusstes Denken entwickelt die Konzentration und das Akzeptieren von sogar schmerzhaftem Feedback (Menschen neigen dazu, ihre Fähigkeiten und Leistungen zu überschätzen), um neue Dinge zu üben, die daher eine größere Herausforderung darstellen [5]. Das Lernen außerhalb der eigenen Komfortzone hat sich als günstig erwiesen, um die Vorteile der Plastizität des Gehirns zu nutzen, die eine anhaltende kognitive Gesundheit auch im höheren Alter ermöglicht [7].
Kognitive Fähigkeiten
Die Entwicklung kognitiver Fähigkeiten muss geübt werden, da sie sich beispielsweise auf gespeicherte Kontextinformationen für eine verbesserte Antizipation und Entscheidungsfindung stützt [8]. Die so genannten psychologischen Unterstützungsfähigkeiten sind eher bereichsübergreifend, können bzw. müssen aber auch erlernt werden, verbessern Motivation, Aufmerksamkeit und Ängstlichkeit und umfassen mentale Fähigkeiten wie Bilder, Selbstgespräche, Entspannungsfähigkeiten, Zielsetzung und Organisation [9]. Auch räumliche Fähigkeiten haben sich als förderlich für die Entwicklung von Fachwissen in der naturwissenschaftlichen, technischen und ingenieurwissenschaftlichen Ausbildung erwiesen [10].
Selbstwirksamkeit und Motivation
Leistung erfordert Selbstvertrauen in die eigene Fähigkeit zu lernen. Für jegliches Lernen ist es entscheidend, diese Lebenskompetenz der Selbstwirksamkeit zu entwickeln [11]. Selbstwirksamkeit trägt zur Entwicklung eines stärkeren Gefühls der Hoffnung und des Lebenssinns bei [12]. Die Rückführung von Misserfolgen auf kontrollierbare Faktoren (wie die Entwicklung der eigenen Fähigkeiten) führt dazu, dass der Einzelne positiver denkt, motivierter und ausdauernder ist und erfolgreicher arbeitet [13]. Obwohl sie allen zur Verfügung steht, haben proaktive Persönlichkeiten möglicherweise einen leichteren Zugang zur Selbstwirksamkeit [14]. Die so genannte Deep-Layer-Lernmotivation (d. h. das Interesse an interner Motivation im Gegensatz zu externen Motivatoren) steht in einem positiven Zusammenhang mit Lernleistung und Selbstwirksamkeit [15]. All dies zusammengenommen ergibt die Möglichkeit, durch die sich gegenseitig verstärkenden Effekte von positivem Selbstvertrauen, intrinsischer Motivation und erfolgreichem Lernen eine Aufwärtsspirale für die Entwicklung von Humankapital zu schaffen.
Schaffung eines unterstützenden Umfelds
Wie ein Schüler, auch ein Hochbegabter [16], die Unterstützung durch sein Lernumfeld, z. B. Kollegen, Familie und Lehrer, wahrnimmt, beeinflusst die Motivation für selbstgesteuertes Engagement [17]. Dies verdeutlicht die Bedeutung einer praxisfreundlichen Gestaltung von Lernumgebungen [18]. Das Triarchic Model of Grit wurde als valides und zuverlässiges Instrument zur Messung der Selbstwirksamkeit bei der Talententwicklung bewertet und wurde kürzlich um die Dimension "Anpassungsfähigkeit an Situationen" zu den bereits etablierten Dimensionen "Ausdauer bei den Bemühungen" und "Beständigkeit der Interessen" erweitert [19]. Dies könnte besonders nützlich sein, um ein Konzept von Talent (bzw. Fähigkeit) zu bewerten, das als eine mehrdimensionale Funktion von Mensch-Umwelt-Interaktionen betrachtet wird, um sicherzustellen, dass Bildungspolitik und -programme konsequent als Chancen für alle konzipiert und gefördert werden [20].
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Zusammenfassung. Die Transverse Patterning (TP)-Aufgabe ist ein kognitives Problem, das dem Kinderspiel "Stein-Papier-Schere" ähnelt und eine Entscheidungsfindung im Prozess des Lernens von Assoziationen zwischen gepaarten Reizen erfordert. Die TP-Aufgabe diente der Beurteilung von Defiziten beim konfigurativen Lernen aufgrund von Hippocampus-Schäden bei Tieren. In Experimenten mit Menschen hat sich gezeigt, dass ein Training die Leistung der Versuchspersonen bei der TP-Aufgabe steigern kann. Dies unterstützt die Interpretation, dass auch ältere Erwachsene lernen können, ihre kognitiven Strategien anzupassen, um altersbedingte Verschlechterungen des Arbeitsgedächtnisses zu kompensieren. Darüber hinaus können ältere Erwachsene überproportional von visuellen Versionen der TP-Aufgaben profitieren, die semantisches Wissen erfordern. Dies unterstützt ältere Personen bei der Anwendung kognitiver Strategien, die weniger altersabhängige Arbeitsgedächtnis- und Gehirnbereiche aktivieren.
Unter opl.apa.org können Sie das Experiment zum TP-Lerngedächtnis selbst ausprobieren.
Zusammenfassung. In diesem Artikel werden einige metakognitive Strategien für Lernerprofile beschrieben und anschließend für Personen unterschiedlichen Alters mit geistigen Behinderungen und Lernschwierigkeiten bewertet. Zu diesem Zweck werden verschiedene Variablen ermittelt, die sich auf Menschen mit geistiger Behinderung und Lernschwierigkeiten auswirken. Soziale und kulturelle Implikationen sowie Lebensphasen und zwischenmenschliche Kommunikation werden diskutiert.
Erlernte Hilflosigkeit und einige psychische Störungen
Hunde, die wiederholt unvermeidbare Elektroschocks erlebten, lernten, dass sie keine Kontrolle darüber haben, wie sie solchen schmerzhaften Ereignissen entkommen können [1], und entwickelten daraufhin ein kognitives Defizit in Form einer Generalisierung der Hilflosigkeitserwartung auf andere Situationen [2]. Dieses Phänomen wird auch als verminderte Anreizmotivation bezeichnet [3]. Die psychischen Muster der erlernten Hilflosigkeit (LH) ähneln denen der posttraumatischen Belastungsstörung (PTBS), die mit Depressionen einhergeht [4]. LH wird als die tierische Entsprechung der Depression bezeichnet [5]. In der Tat wurde festgestellt, dass LH eine Hauptursache sowohl für PTBS als auch für eine schwere depressive Störung (MDD) ist [6]. Depressionen beinhalten die Symptome der Hilflosigkeit, sind aber nicht deren (einzige) Ursache. Auch nicht depressive Menschen können Hilflosigkeit erlernen. Interessanterweise schätzen "normale" Menschen ihr Maß an Kontrolle möglicherweise zu optimistisch ein und bemerken daher weniger wahrscheinlich Unkontrollierbarkeit als realistisch denkende Menschen mit depressiven Tendenzen [7].
Beispiel
Denn was als unangemessene Passivität von Flüchtlingen erscheinen könnte, die keine Hilfe suchen und sich nicht rechtzeitig bei der neuen Regierung registrieren lassen, lässt sich beispielsweise mit der LH-Theorie erklären. Überlebende traumatischer Verfolgung haben gelernt, dass sie von ihrer gewalttätigen oder passiven Regierung keine Hilfe erwarten können, eine unkontrollierbare Tatsache, die das Erlernen von Hilflosigkeit verursachte, das nun auch auf die Regierung des neuen Landes angewendet wird [6]. LH ist durch stärker personalisierte, konstante und globale Attributionen gekennzeichnet und steht in direktem Zusammenhang mit schwereren PTBS- und MDD-Symptomen. Die relative Bedeutung einer Situation für die Identität einer Person ist ein weiterer Vermittler dieser Beziehung [8]. Auf diese Weise erklärt LH, warum ein verfolgter Flüchtling möglicherweise auch in einem neuen Kontext, der im Gegensatz zu dem früheren, erlernten Kontext Hilfe anbietet, nicht das Wissen aufweist, die erforderliche rechtliche Verwaltung pro-aktiv zu bewältigen [6].
Verwandte Theorien und Hoffnung
Gegen Ende des letzten Jahrhunderts veranlasste die Erkenntnis, dass Hoffnungslosigkeit zu Depressionen führen kann, Forscher wie Seligman dazu, den Fokus von der Hilflosigkeit auf die Hoffnungslosigkeit und schließlich auf eine hoffnungsfördernde Sichtweise zu verlagern, die der Hilflosigkeit und den damit verbundenen Pathologien der Hoffnungslosigkeitsdepression vorbeugen sollte [2]. Für Personen, die von einer leistungsorientierten Motivation ausgehen, sind Anreize zur Hoffnung und zum Selbstwertgefühl wichtig, damit sie an ihre Fähigkeiten glauben und sich aktiv engagieren, z. B. beim Lernen und bei anderen anspruchsvollen Aufgaben. Im Gegensatz dazu verhalten sich nach der Zielerreichungstheorie Personen mit einer Meisterschafts-(Lern-)Orientierung unabhängig von ihrem Selbstvertrauen aktiv. [9]. Regulationsmodelle gehen davon aus, dass Lernende ihre Ressourcen selbst regulieren (d. h. verwalten, überwachen und motivieren), um entweder Prozess- oder Leistungsziele zu erreichen [10]. Wie ausgeprägt und effizient diese Strategien auch sein mögen, die Wirkung der Hoffnung übertrifft letztlich alle Defizite in der Selbstregulation [9].
Sozial-kognitiver Ansatz
Eine positivere Einstellung zu Beziehungen verringert die nachteilige Korrelation zwischen PTBS und dysfunktionaler Zielorientierung wie Leistungsvermeidung. Während die Entwicklung von Meisterschaft durch sozialen Vergleich erreicht wird, sehen leistungsvermeidende Schüler den Vergleich mit Gleichaltrigen als Bedrohung an. Daher kann die Motivation, sich Hilfe zu holen und zu lernen, durch die Annahme eines sozial-kognitiven Rahmens erhöht werden, der eine positive Beziehungsperspektive unterstützt, die die Erfahrungen bei der Hilfesuche fördert [11].
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Inhalte. (1) Individuelle Verkörperung zunehmend globaler sozialer Kontexte, (2) Global geprägte Lernvermittlung, (3) Ausweitung des Nahbereichs zu einer kooperativen Entwicklungszone, (4) Integration von Unterschieden für reichhaltige und anspruchsvolle Lernmöglichkeiten
Im menschlichen Miteinander fehlt es nicht an technischen, sondern an kooperativen Kommunikationsfähigkeiten. Die gute Nachricht ist, dass pro-soziales Verhalten erlernt werden kann. Kollektive Argumentation ist ein Mittel, um das Engagement der Lernenden in der Gruppenarbeit zu fördern. Auch das Aushandeln von Werten ist von entscheidender Bedeutung, um ein gemeinsames Gefühl von Handlungsfähigkeit und Verantwortlichkeit zwischen Lehrern und Schülern zu erreichen. Beim computergestützten Lernen sind ein konsequentes Engagement in Form von Gleichberechtigung und das Aufzeigen von Vorteilen, die über einzelne Beiträge hinausgehen, sowie die Verwendung von Spielformaten vielversprechende Wege, um die Zusammenarbeit in Lernumgebungen zu fördern.
Egozentrismus tritt im Rahmen der Entwicklung von Vorschulkindern in der so genannten präoperationalen Phase auf und bedeutet die Unfähigkeit eines Kindes, zwischen seinen eigenen Gedanken und denen anderer Menschen zu unterscheiden [1]. Mit anderen Worten: Kinder würden das Leiden anderer gar nicht als solches erkennen [2]. Dies stellt eine recht depressive Sichtweise dar und entspricht möglicherweise nicht den eigenen Erfahrungen und Beobachtungen. Gibt es nicht mehr Empathie versprechende Möglichkeiten als einen solch radikalen und moralisch behindernden Egozentrismus? Gibt es Potenzial für Interventionen? Und was sagt uns die Tierforschung?
Die Frage der Ähnlichkeit zwischen Tier und Mensch ist von entscheidender Bedeutung für die Frage, ob Tiere gleich behandelt werden sollten [1] und ob Tiere Rechte haben [2]. Durch welche Merkmale unterscheidet sich der Mensch vom Tier? Was ist mit Menschen mit genetischen Anomalien oder anderen Behinderungen auf der einen Seite und zum Beispiel besonders gut ausgebildeten Schimpansen auf der anderen Seite [3]?
Die Befürworter des rechtlichen Status von Tieren als Privateigentum, das vom Menschen ausgebeutet werden kann, finden immer wieder neue Ansätze, um das Argument der Unähnlichkeit zu legitimieren, wie z. B. weitere Experimente zur Ermittlung von Unterschieden in der Schmerzwahrnehmung, was die Forschung an schmerzhaften Tieren zusätzlich anregt [1]. Experimentelle neurologische Studien über emotionale Aktivitäten zeigen, dass intensive Erregung im Gehirn in evolutionär gemeinsamen neuronalen Bereichen stattfindet, die allen Säugetieren gemeinsam sind. Emotionale Zustände sind für Tiere wichtig. Es lässt sich leicht beobachten, wie Tiere nach Belohnungen suchen und Bestrafungen vermeiden. Solche positiven und negativen Lernerfahrungen weisen auf die Existenz von psychologischem und sensiblem Verhalten bei allen menschlichen und nicht-menschlichen Säugetieren hin [4].
Insbesondere aus Angst vor Bestrafung neigen nichtmenschliche und menschliche Tiere dazu, das Verhalten anderer zu kopieren [5]. Soziales Lernen ist für die Weitergabe von Kultur unerlässlich, und das Lernen zwischen Subjekten mit großer Ähnlichkeit, das so genannte assortative soziale Lernen, wird bevorzugt [6]. Die Untersuchung der Konformität hat in den letzten Jahren in der Tierforschung an Popularität gewonnen [7]. Nachahmung als sozialer Lernmodus von Tieren und Menschen wurde bereits vor einigen Jahrhunderten von Thorndike beschrieben. Imitatives Verhalten mit seiner hohen Kopiergenauigkeit könnte für die Pflege von Traditionen von wesentlicher Bedeutung sein [8]. Der begrenzte Reichtum der Schimpansenkultur im Vergleich zur menschlichen Kultur könnte darauf zurückzuführen sein, dass Kinder stärker auf soziale Belohnungen angewiesen sind, während Schimpansen sich mehr auf ihr eigenes Wissen verlassen [9]. Es gibt immer mehr Belege für enge Analogien zwischen dem sozialen Lernen und der Kultur von Menschen und Schimpansen [10].
Einige argumentieren, dass Konrad Lorenz' Studie über die Anpassungsfähigkeit, d. h. die Beobachtung von Reiz-Reaktions-Verhalten im Kontext der spezifischen Umwelt (und Lebenserfahrungen [12]), in der Methodik der Tierforschung nicht ausreichend berücksichtigt wurde [11]. Was auch immer verbesserte wissenschaftliche Methoden ergeben werden, das Urteil der wissenschaftlichen Gemeinschaften und der Bürger darüber, welche psychologischen Gemeinsamkeiten von moralischer Relevanz sind und welche nicht, bleibt eine Frage, die sorgfältig geprüft werden muss. Wir wissen vielleicht immer noch nicht, wie ungenau unser Verständnis der Psyche von Tieren ist. Unser historisch gesehen mangelhaftes Verständnis [2] sollte uns auf jeden Fall zu einer eher bescheidenen Haltung veranlassen.
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Jahrhundert musste die Introspektion als wissenschaftliche Methode der Verhaltenspsychologie weichen [1], die den mentalistischen Ansätzen zur Erforschung assoziativer Mechanismen im erlernten Verhalten [2] strenge, beobachtbare Laborexperimente und das Verhaltenstraining von Tieren gegenüberstellte, wie es von B.F. Skinner [3] durchgeführt wurde (Abbildung 1). Assoziationstheoretiker wie E. Thorndike glaubten an biologische Prozesse, die das Gedächtnis in Form von neuronalen Verbindungen im Gehirn konstruieren [1]. Verstärkung, z. B. in Form von Dopamin-Belohnungen, wurde als notwendiges Feedback für die Ermöglichung von Lernen angesehen [4]. Heute gibt es jedoch deutliche Hinweise darauf, dass Lernen auch ohne diese Art von Verstärkung möglich ist [5]. Die klassische Konditionierung (Abbildung 2) durch grundlegende physische Stimulation erwies sich als zu simpel, weshalb Ivan Pavlov ein zweites System einführte, das auch sprachliche Inputs zuließ [2]. L.S. Vygotsky betrachtete Sprache als Voraussetzung für die menschliche Fähigkeit, die Welt zu analysieren, indem er reale Objekte kognitiv von verwandten Konzepten trennte [6]. Zeichen und Symbole ermöglichen eine gemeinsame Subjektivität, z. B. zwischen Lehrer und Schüler [7]. Das verbale Verhalten von Tieren wird untersucht, um die Wurzeln für die Entwicklung der menschlichen Sprachfähigkeit zu finden [8].
Abbildung 1. Skinners Quadrant der operanten Konditionierung
Noam Chomsky kritisierte, dass das verbale Verhalten von Tieren möglicherweise anderen Prinzipien folgt, die keine Verallgemeinerungsversuche auf menschliches Verhalten zulassen [3]. Das Fehlen realer Bedingungen im Labor und die Schwierigkeit, Tierversuche in der freien Natur zu wiederholen [8], ethische Einschränkungen in der Tierforschung, die invasive Praktiken einschränken [21], rein operant-mathematische Ansätze und eine Überbetonung der Sprache ebneten den Weg zu kognitiven Ansätzen jenseits der Sprachforschung [2]. Die Vernachlässigung der Rolle des Instinkts, die Konrad Lorenz für die Prägungsmechanismen beim Lernen nachgewiesen hat (Abbildung 3), brachte auch den Behaviorismus in die Kritik [9]. Vygotskys Methode der Entwicklungsforschung der menschlichen Spezies wurde wiederentdeckt [10]. Jahrhunderts führte Jean Piaget mit seiner Schematheorie (Abbildung 4) die Konzepte der Assimilation, Akkommodation und Äquilibration als kognitive Entwicklungsprinzipien in seine einflussreiche, auf der Genetik basierende Philosophie ein [11].
Abbildung 3. Konrad Lorenz' Prägung
Abbildung 4. Die Piaget'schen Schemastufen
Nach 1980 wurde die Intelligenz, insbesondere die multiplen Intelligenzen von Howard E. Gardner (Abbildung 5.) (aber auch die triarchische Intelligenztheorie von Robert J. Sternberg [12] sowie seine Persönlichkeitsmerkmale im Zusammenhang mit Denkstilen [13]), in den Bildungsprogrammen berücksichtigt [12]. Autonomes Lernen geht auf die sozial-kognitive Theorie von Albert Bandura zurück (Abbildung 6), der feststellte, dass es sich bei menschlichem Verhalten um willentliche und kontextabhängige mentale Prozesse handelt [14]. Das von Skinner [16] beschriebene angeborene Bedürfnis nach Kompetenz und Abraham Maslows Theorie der Bedürfnishierarchie trugen ebenfalls zum motivierenden Aspekt des Lernens bei [15].
Abbildung 5. Gardner's multiple Intelligenzen
Abbildung 6. Banduras Theorie der sozialen Kognition
Schlussfolgerung
Sowohl Piaget als auch Vygotsky konstruieren die menschliche Entwicklung ganzheitlich aus der Perspektive des transaktionalen, relationalen und situativen Denkens [17]. Ein solcher Konstruktivismus impliziert auch, dass es bei der Bildung eher um aktives Lernen als um Lehren geht [18], wobei der Schwerpunkt auf die Erfahrung des menschlichen Wachstums und nicht auf wirtschaftliche Prinzipien gelegt wird [19]. Vygotsky mit seinem soziokulturellen Ansatz für die psychologische Entwicklung (Abbildung 7) spiegelt meiner Meinung nach am besten Platons Grundsatz wider, dass "der Sinn der Welt in die Erfahrung der Welt eingebettet ist" (S. 399), und erinnert uns daran, dass die Lerntheorie auch in Zukunft eine dynamische und kontextabhängige Wissenschaft bleibt [20].
Abbildung 7. Vygotskys soziokultureller Ansatz
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Zusammenfassung. Die Förderung einer wirklich globalen Wissenschaft jenseits des euro-amerikanischen Mainstreams, der Abbau internationaler Ungleichheiten in der Forschung und die Abschwächung der negativen Auswirkungen des akademischen Kapitalismus sind wichtig, um Fortschritte beim Verständnis und der Hilfe für die Menschheit weltweit zu erzielen.
Entwicklungspsychologie und Entwicklung über die gesamte Lebensspanne
Die Entwicklungspsychologie umfasst die Erforschung der kognitiven, sozialen und emotionalen Entwicklung von Kindern und beschäftigt sich insbesondere mit der Frage, wie Kinder lernen [1]. In den letzten Jahrzehnten hat sich die Entwicklungspsychologie zu einem "eigenständigen, interdisziplinären Fachgebiet der Biowissenschaften" [2, S. 25] entwickelt, das die Entwicklungsphasen über die gesamte Lebensspanne umfasst [3]. Die Entwicklungsforschung über die Lebensspanne sucht nach Erkenntnissen über die Determinanten des individuellen Wohlbefindens, z. B. "erfolgreiches Altern", und stützt sich dabei auf die Komponenten der traditionellen Entwicklungspsychologie, nämlich Gesundheit, Kognition und Beziehungen [4].
Die Rolle der Kultur
Die beeindruckenden Errungenschaften des menschlichen kollektiven Schaffens können im Wesentlichen als das Ergebnis sozialer und nicht geistiger Fähigkeiten angesehen werden [5]. Trotz der Fülle kulturpsychologischer Forschungen bleibt die Kritik bestehen, ob Kultur und Kontext die zentrale Rolle bei der Erforschung dessen spielen können, was das soziale Verhalten beeinflusst [6]. Als Gegenargument schlagen einige Forscher das womanistische Modell vor, um die Definition des Selbst als bloße Funktion der Kultur und gesellschaftlicher Normen zu überwinden [7].
Es wurde berichtet, dass die sozialen Fähigkeiten von Kindern auf verschiedenen Entwicklungsstufen vergleichbar sind [5]. Die Ausweitung der Entwicklungsforschung auf Theorien zur Lebensspanne, die das Erwachsenenalter und das hohe Alter umfassen, wie sie bereits von Eriksons Modell der Identitätsentwicklung aus dem Jahr 1959 [7] vorgeschlagen wurde, bewirkt eine Verschiebung hin zu einer größeren Bedeutung der Kultur. Entwicklungsneurobiologische Prozesse, die in frühen Lebensabschnitten einflussreicher sind, weichen in späteren Lebensabschnitten einer verstärkten Wirkung von Kultur und sozialem Lernen [2]. In Bezug auf die kindliche Entwicklung werden zunehmend Forderungen laut, z. B. einheimische Kulturen in die Forschung einzubeziehen [8].
Auf dem Weg zu ganzheitlichen entwicklungspsychologischen Ansätzen über die gesamte Lebensspanne
Jean Piagets (1896 - 1994) Ansicht, dass Bedeutung aus der physischen Interaktion mit der Umwelt resultiert, konnte die tendenzielle Entwicklung der Psychologie zu einer Nichtberücksichtigung von Gehirn und Körper bei mentalen Prozessen nicht verhindern. Der moderne enactivistische Ansatz konzeptualisiert jedoch (wieder) eine enge Verbindung zwischen Organismus und Umwelt [9]. Heute folgt eine ganzheitlichere Perspektive auf frühere Forschungen, die sich entweder auf interne oder exogene Elemente in der Identitätsentwicklung konzentriert haben [10]. Die zeitgenössische Forschung betont die Notwendigkeit, die komplexe menschliche Umwelt besser zu verstehen [11], individuelle (z. B. geschlechtsspezifische, aber kulturkontrollierte) innerpersonelle Entwicklungsprozesse in Längsschnittstudien zu untersuchen [4] und den Einfluss von Tagesereignissen auf entscheidende Faktoren der Lebensspanne genauer zu erfassen [12].
Interdisziplinäre Globalisierung der Entwicklungsforschung im Lebenslauf
Die wirtschaftlich entwickelten Regionen, die manchmal als westliche Länder bezeichnet werden, machen nur 20 Prozent der Weltbevölkerung aus, während die Bevölkerung in den Entwicklungsländern sogar überproportional wächst. Gleichzeitig dürfte die wirtschaftliche Entwicklung in den nicht-westlichen, oft kollektivistischen Gesellschaften die Entwicklung der entsprechenden Kulturen stark beeinflussen. Um die menschliche Entwicklung zu verstehen, muss sich die Psychologie daher stärker darauf konzentrieren, wo die großen Veränderungen und Bevölkerungsgruppen sind [13].
Eine engere Zusammenarbeit zwischen der Soziologie des Lebensverlaufs und der Psychologie der Lebensspanne scheint ein vielversprechendes Ziel zu sein, um alle relevanten Aspekte der menschlichen Entwicklung zu integrieren [14]. So wie das Aufkommen von Kultur und Kunst vor etwa zehntausend Jahren eine neue Ära des Homo sapiens einläutete [13], könnten Durchbrüche beim Verständnis der menschlichen Lebensspanne im Zusammenhang mit der Kultur die nächsten evolutionären Schritte der Menschheit bestimmen.
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Summary. Online learning and team work are ever increasing. This poses new challenges on how to predict successful learning, teaching, and performance in general while being wary about problematic Internet/online usage too. Emotions may be seen as less relevant in an online environment, but studies show that Emotional Intelligence (EI) of online instructors and leaders of virtual teams does predict online success. As online participant want to bring in their personality, especially in the case of attachment to a program or project, empathic behavior plays a major role in the online world. “Mind reading” is happening in face-to-face interactions; interestingly, this is possible with others’ texts too, even in the absence of any other visual cues. EI can be developed online, especially when combined with mindfulness instructions, and the Internet Emotional Intelligence Scale (IEIS) provides a potent tool for evaluation.
